易知也。二者欲泯能所、因果、本迹義。釋迦本易知也。二者欲泯能所、因果、本迹義。
釋迦本迹一二、舍那迹本二一，本迹非迹、迹本非迹一二、舍那迹本二一，本迹非迹、迹本非本，一二非二、二一非一，能所非所、所能非本，一二非二、二一非一，能所非所、所能非能，斯則非一非二、非本非迹，畢竟清淨。此則能，斯則非一非二、非本非迹，畢竟清淨。此則名大方廣義也。名大方廣義也。
更釋前一句義。何者？云前舍那能化但果不更釋前一句義。何者？
云前舍那能化但果不因、所化具因果者，明此經發初但說舍那依因、所化具因果者，明此經發初但說舍那依正二果，十佛國土即依果、十佛世界海即正正二果，十佛國土即依果、十佛世界海即正果，而不明舍那能化之因。若是舍那所化，前果，而不明舍那能化之因。若是舍那所化，前明十信十地等五位是所化因、大小相海明十信十地等五位是所化因、大小相海是所化果，此是一周明所化因果義也。次復是所化果，此是一周明所化因果義也。
次復一周明所化因果，謂離世間因、法界果。此二一周明所化因果，謂離世間因、法界果。此二周因果中間，〈性起品〉結前生後。結前者，前明周因果中間，〈性起品〉結前生後。
結前者，前明五位因、次明大小相海果，〈性起品〉即收此因五位因、次明大小相海果，〈性起品〉即收此因果，還歸不因不果一正性義。生後者，由不因果，還歸不因不果一正性義。生後者，由不因不果始得明因果，從體出用義。由非因始得不果始得明因果，從體出用義。
由非因始得明離世間因、由非果始得辨法界果，故〈性起明離世間因、由非果始得辨法界果，故〈性起品〉結前生後也。今問：何以得知此十信十地品〉結前生後也。今問：何以得知此十信十地等因、大小相海是舍那所化因果？安知是所化等因、大小相海是舍那所化因果？
安知是所化因果，非能化因果耶？解云：所以得知十信十因果，非能化因果耶？解云：所以得知十信十地等是所化因者，明如來以如此等因勸所地等是所化因者，明如來以如此等因勸所化眾生，令行此因，明汝若能行此因必當得化眾生，令行此因，明汝若能行此因必當得佛。故知此因果是舍那所化因果也。大師佛。
故知此因果是舍那所化因果也。大師云：此則所化長有兼義。何者？以舍那所化兼云：此則所化長有兼義。
何者？以舍那所化兼能化因，不得能兼所化。言所化因兼能化因能化因，不得能兼所化。
言所化因兼能化因者，明所化行此等因得果。當知舍那能化行者，明所化行此等因得果。當知舍那能化行此等因令得果也。難：所化因兼能化因，亦應此等因令得果也。
難：所化因兼能化因，亦應所化果兼能化果。所化因兼能化因，亦應能所化果兼能化果。所化因兼能化因，亦應能化果兼所化果。解：不得能化果兼所化果。何化果兼所化果。
解：不得能化果兼所化果。何
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