彼有三佛：一法、二報、三化。《華嚴》是報佛說，彼有三佛：一法、二報、三化。《華嚴》是報佛說，《涅槃》、《般若》等是化佛說，法佛則不說。彼判舍《涅槃》、《般若》等是化佛說，法佛則不說。
彼判舍那是報佛、釋迦是化佛，舍那為釋迦之報、釋那是報佛、釋迦是化佛，舍那為釋迦之報、釋迦為舍那之化，《華嚴經》是舍那佛說。此則是迦為舍那之化，《華嚴經》是舍那佛說。此則是南北兩師釋如此也。南北兩師釋如此也。
今次難此兩師解，委悉述大師之言。前難南今次難此兩師解，委悉述大師之言。前難南土解釋迦與舍那不異，今還用前四種責故土解釋迦與舍那不異，今還用前四種責故不得一。一者化主異。《涅槃》、《般若》是釋迦佛說，不得一。
一者化主異。《涅槃》、《般若》是釋迦佛說，七處八會是舍那佛說，舍那是本、佛釋迦是七處八會是舍那佛說，舍那是本、佛釋迦是迹佛故。《菩薩戒經》云「我今盧舍那，方坐蓮華迹佛故。
《菩薩戒經》云「我今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千華上，示現千釋迦。」故舍那是本、臺，周匝千華上，示現千釋迦。」故舍那是本、釋迦是迹。若使如此本迹不同，那得為一？釋迦是迹。
若使如此本迹不同，那得為一？二者化處異。釋迦在娑婆世界、舍那在蓮華二者化處異。
釋迦在娑婆世界、舍那在蓮華藏國，娑婆是雜惡國土、蓮華藏界是純淨土。藏國，娑婆是雜惡國土、蓮華藏界是純淨土。二處不同，豈得為一？又娑婆國動則六種動，二處不同，豈得為一？
又娑婆國動則六種動，蓮華藏動則十八種動。又臺葉二處不同，舍蓮華藏動則十八種動。又臺葉二處不同，舍那在臺、釋迦在葉。二處如此之殊，何得為那在臺、釋迦在葉。
二處如此之殊，何得為一耶？三者教門異。釋迦則雜說三一、雜說半一耶？三者教門異。
釋迦則雜說三一、雜說半滿、雜說但不但，舍那純說一大、純滿、純不滿、雜說但不但，舍那純說一大、純滿、純不但。釋迦赴雜緣說雜教，赴三一緣說三一教，但。釋迦赴雜緣說雜教，赴三一緣說三一教，乃至赴但不但緣說但不但教；舍那唯赴一乃至赴但不但緣說但不但教；
舍那唯赴一大緣說一大教，乃至赴滿不但緣說滿不但大緣說一大教，乃至赴滿不但緣說滿不但教。若爾，故不得為一也。四者徒眾異。釋迦具教。若爾，故不得為一也。
四者徒眾異。釋迦具有三一雜緣、但不但緣，如千二百聲聞、彌勒有三一雜緣、但不但緣，如千二百聲聞、彌勒等菩薩，則是雜緣也；舍那唯一大緣滿緣，等菩薩，則是雜緣也；
舍那唯一大緣滿緣，普賢菩薩等則是大緣。教既其異，緣亦不同。普賢菩薩等則是大緣。教既其異，緣亦不同。
緣既不同，故二佛不得為一。將此四條異彈緣既不同，故二佛不得為一。將此四條異彈南人解二佛不得是一也。次更前難。何者？彼南人解二佛不得是一也。
次更前難。何者？
彼云：釋迦遙說蓮華藏國，如釋迦在此說無云：釋迦遙說蓮華藏國，如釋迦在此說無
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