海正果、大少相海及現本迹等身，即是無差海正果、大少相海及現本迹等身，即是無差別差別義。此即二佛各有差別無差別義，故別差別義。此即二佛各有差別無差別義，故二佛明因果是同也。言異者，釋迦多明差別二佛明因果是同也。
言異者，釋迦多明差別無差別義。束散明義，明一般若因、一薩婆若無差別義。束散明義，明一般若因、一薩婆若果，不作十十明義。若是舍那多明無差別差果，不作十十明義。
若是舍那多明無差別差別義，散束明義、十十明義，十信十地等，乃至別義，散束明義、十十明義，十信十地等，乃至普慧菩薩二百句問、普賢菩薩二千句答，一普慧菩薩二百句問、普賢菩薩二千句答，一句作十句答，乃至十佛世界海、大小相海等，句作十句答，乃至十佛世界海、大小相海等，故是無差別差別義。此則二佛教門同異義。故是無差別差別義。此則二佛教門同異義。
如此明二佛教門雖多，不出因果，故二佛同如此明二佛教門雖多，不出因果，故二佛同明因果。大師從來云：二佛同明因果，明因果明因果。大師從來云：二佛同明因果，明因果不同。言二佛同明因果者，釋迦能化，過去行不同。
言二佛同明因果者，釋迦能化，過去行不生滅因、今得不斷常果。釋迦能化既然，舍不生滅因、今得不斷常果。釋迦能化既然，舍那能化亦爾。舍那能化，過去行不生滅因、今那能化亦爾。
舍那能化，過去行不生滅因、今得不斷常果也。釋迦所化，現在行不生滅因、得不斷常果也。釋迦所化，現在行不生滅因、未來得不斷常果。釋迦所化既然，舍那所化未來得不斷常果。
釋迦所化既然，舍那所化亦爾，現在行不生滅因、未來得不斷常果也。亦爾，現在行不生滅因、未來得不斷常果也。故二佛明因果義同而不同者，釋迦能化具故二佛明因果義同而不同者，釋迦能化具明因果，舍那能化俱明果、不明因。舍那所化明因果，舍那能化俱明果、不明因。
舍那所化具明因果，釋迦所化但明因、不明果。言釋迦具明因果，釋迦所化但明因、不明果。言釋迦能化具明因果者，釋迦教明現是凡夫，行因能化具明因果者，釋迦教明現是凡夫，行因得果。凡明兩世因：明過去行六度等因、現在得果。
凡明兩世因：明過去行六度等因、現在踰城學道六年苦行，具明兩世因果，故是明踰城學道六年苦行，具明兩世因果，故是明因辨果者，菩提樹下得成正覺即是辨果，故因辨果者，菩提樹下得成正覺即是辨果，故言釋迦能化具明因果也。舍那能化但果不言釋迦能化具明因果也。舍那能化但果不因者，舍那教不明舍那能化行因。何者？不明因者，舍那教不明舍那能化行因。
何者？不明過去行因、不明現在行因，直舍那始成種覺過去行因、不明現在行因，直舍那始成種覺明依正兩果，依果則十國土正果、十佛名明依正兩果，依果則十國土正果、十佛名號海，故舍那能化但明果不明因也。舍那所號海，故舍那能化但明果不明因也。
舍那所
下页续读