無量中解一、一不礙無量，雖無量而一、雖無量中解一、一不礙無量，雖無量而一、雖一而無量，無量一、一無量。無量一非一、一無一而無量，無量一、一無量。無量一非一、一無量非無量，非一非無量，方便一無量。問：若使量非無量，非一非無量，方便一無量。
問：若使本迹多一、一多無礙，既本一而迹多，何不迹本迹多一、一多無礙，既本一而迹多，何不迹一而本多？解云：例如前所明，而今一往開本一而本多？解云：例如前所明，而今一往開本迹。本一迹多者，本是體故一，迹是隨緣故無迹。
本一迹多者，本是體故一，迹是隨緣故無量。又本為一大緣故一，迹為緣不同故無量。量。又本為一大緣故一，迹為緣不同故無量。
本迹佛既然，本迹土亦爾。知此本迹土，見此本迹佛既然，本迹土亦爾。知此本迹土，見此本迹也。言不知不見者，凡有三意：一者約前本迹也。
言不知不見者，凡有三意：一者約前明知本是迹本、知迹是本迹，見本是迹本、見明知本是迹本、知迹是本迹，見本是迹本、見迹是本迹。本迹既然，淨穢亦爾。今知無所知迹是本迹。本迹既然，淨穢亦爾。
今知無所知見、無所見知，淨穢宛然而未曾知淨穢，見淨見、無所見知，淨穢宛然而未曾知淨穢，見淨穢宛然而未曾見淨穢。只見淨穢宛然而未穢宛然而未曾見淨穢。只見淨穢宛然而未曾淨穢，如石室佛影譬，遙望相好宛然，至邊曾淨穢，如石室佛影譬，遙望相好宛然，至邊一無所見，故言不知不見也。次意言不知不一無所見，故言不知不見也。
次意言不知不見者，二乘不知本是迹本、不知迹是本迹，不見者，二乘不知本是迹本、不知迹是本迹，不知淨是穢淨、不知穢是淨穢，不見本不見迹、知淨是穢淨、不知穢是淨穢，不見本不見迹、不見淨不見穢，斯則𱷒然不知不見。所以經不見淨不見穢，斯則𱷒然不知不見。所以經中舉譬云：如二人並眠，一人上忉利天，見林中舉譬云：如二人並眠，一人上忉利天，見林苑婇女等事；一人𱷒然不知不覺。菩薩與苑婇女等事；
一人𱷒然不知不覺。菩薩與二乘亦爾，知見本迹淨穢等事，即彼二乘𱷒二乘亦爾，知見本迹淨穢等事，即彼二乘𱷒然不知不見。所以作此釋者，經中有此言，今然不知不見。
所以作此釋者，經中有此言，今為釋經故作此語，非是今時有義故作此釋為釋經故作此語，非是今時有義故作此釋也。第三意言不知不見者，顛倒凡夫不知也。第三意言不知不見者，顛倒凡夫不知本，不見釋迦迹身亦不見釋迦土也。雖有本，不見釋迦迹身亦不見釋迦土也。
雖有四句，約三人。前知而不見，菩薩望聲聞。見而四句，約三人。前知而不見，菩薩望聲聞。
見而不見，當聲聞辨。亦知亦見，當菩薩。不知不見，不見，當聲聞辨。亦知亦見，當菩薩。
不知不見，是眾生。不知淨穢亦不見淨穢，此復是一節是眾生。不知淨穢亦不見淨穢，此復是一節義意也。義意也。
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