教是能表，所顯之道既無異，能表之教是同教是能表，所顯之道既無異，能表之教是同也。二佛既然，類十方諸佛亦爾。十方諸佛施也。二佛既然，類十方諸佛亦爾。
十方諸佛施教何所為？並顯道既同。為顯道故，教義是同教何所為？並顯道既同。
為顯道故，教義是同也。也。次明二佛教同者，同明因果法門。二佛教雖次明二佛教同者，同明因果法門。
二佛教雖無量，不出因果法門。因果法門，十方諸佛教無量，不出因果法門。因果法門，十方諸佛教亦爾，不出因果法門。十方諸佛教不出因果亦爾，不出因果法門。
十方諸佛教不出因果法門，今因果法門攝十方諸佛教盡。既明因法門，今因果法門攝十方諸佛教盡。既明因果法門是同，故二佛教不異也。然此因果非果法門是同，故二佛教不異也。
然此因果非是數人六因五果之因果，論師同時因果、異是數人六因五果之因果，論師同時因果、異時因果、四緣三因因果。此等因果並非因果時因果、四緣三因因果。此等因果並非因果義。大師前將《中論．因果品》來彈此因果，明非義。
大師前將《中論．因果品》來彈此因果，明非此因、非此果。撿此因不得非因，求此果不得此因、非此果。撿此因不得非因，求此果不得非果。彈如此因果竟，始得明今時因緣因緣、非果。
彈如此因果竟，始得明今時因緣因緣、因果因果則無礙。亦得同時亦得異時。因緣因果因果則無礙。亦得同時亦得異時。
因緣同時、因緣異時、因緣同時不同時、因緣異時同時、因緣異時、因緣同時不同時、因緣異時不異時。雖不同時而同時、雖不異時而異時，不異時。雖不同時而同時、雖不異時而異時，如空谷之嚮、明鏡之像，恒須此意。要須此如空谷之嚮、明鏡之像，恒須此意。
要須此前彈他因果，始得明今時因緣因果因緣因前彈他因果，始得明今時因緣因果因緣因果，因果義始成。故二佛同明因果也。果，因果義始成。故二佛同明因果也。
問：若為二佛同明因果耶？解云：二佛同明因問：若為二佛同明因果耶？解云：二佛同明因果，各有差別無差別、無差別差別義。釋迦差果，各有差別無差別、無差別差別義。
釋迦差別無差別者，一般若因、一薩婆若果，一佛性別無差別者，一般若因、一薩婆若果，一佛性因、一涅槃果也。釋迦無差別差別者，開一般因、一涅槃果也。釋迦無差別差別者，開一般若因為無量因，謂三乘共十地因；開薩婆若因為無量因，謂三乘共十地因；
開薩婆若果為無量果，謂薩婆若果、菩提果、涅槃果若果為無量果，謂薩婆若果、菩提果、涅槃果也。舍那亦有差別無差別、無差別差別義者，也。舍那亦有差別無差別、無差別差別義者，行一離世間因、得一法界果，即是無差別義行一離世間因、得一法界果，即是無差別義也。十信十住十行十回向十地等因、十世界也。
十信十住十行十回向十地等因、十世界
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