化具明因果者，舍那所化，修行十信十地等化具明因果者，舍那所化，修行十信十地等因、得不思議大小相海果，行離世間因、得法因、得不思議大小相海果，行離世間因、得法界果，故云舍那所化具明行因得果也。釋迦界果，故云舍那所化具明行因得果也。釋迦所化但明行因不辨得果者，故《大品》云「菩薩所化但明行因不辨得果者，故《大品》云「菩薩以不住法住般若中，具足萬行。」此即但明行以不住法住般若中，具足萬行。」
此即但明行般若等因、不明得薩婆若果，所以釋迦所化般若等因、不明得薩婆若果，所以釋迦所化但因不果也。然此四句，從山中師來已有此但因不果也。然此四句，從山中師來已有此語，是一家舊義極自難，後人雖誦得語，實不語，是一家舊義極自難，後人雖誦得語，實不得其意。今且作數問之。何者？既言舍那所化得其意。
今且作數問之。何者？
既言舍那所化行十信十地等因、得不思議大小相海果，行行十信十地等因、得不思議大小相海果，行離世間因、得法界果。何以得知？此何以得知離世間因、得法界果。何以得知？
此何以得知十住十地等是舍那所化因？大小相海是舍十住十地等是舍那所化因？大小相海是舍那所化果？後一周因果亦作此責之。此經七那所化果？
後一周因果亦作此責之。此經七處八會經文，何處道十信十地是舍那所化處八會經文，何處道十信十地是舍那所化因、大小相海是舍那所化果？後一周因果亦因、大小相海是舍那所化果？
後一周因果亦作此責。此經七處八會經文，何處道離世間作此責。此經七處八會經文，何處道離世間是所化因、法界是所化果？又安知十信十住是所化因、法界是所化果？
又安知十信十住非是舍那能化因、大小相海非是舍那能化非是舍那能化因、大小相海非是舍那能化果？安知離世間非是舍那能化因、法界非是果？安知離世間非是舍那能化因、法界非是能化果耶？又一句責。若言十信十地等是舍能化果耶？
又一句責。若言十信十地等是舍那所化因、大小相海是舍那所化果者，舍那那所化因、大小相海是舍那所化果者，舍那所化為當現得大小相海果以不？若使言所化為當現得大小相海果以不？
若使言舍那所化不得大小相海果，乃是舍那為諸舍那所化不得大小相海果，乃是舍那為諸菩薩說今諸菩薩修因取果者，此與釋迦所菩薩說今諸菩薩修因取果者，此與釋迦所化更復何殊？釋迦亦為諸菩薩說涅槃薩婆化更復何殊？釋迦亦為諸菩薩說涅槃薩婆若等果，今諸菩薩明因取此果。若爾，兩若等果，今諸菩薩明因取此果。
若爾，兩佛所化無異，何得判釋迦所化但因不果、舍佛所化無異，何得判釋迦所化但因不果、舍那所化具因果耶？若使言舍那所化已得大那所化具因果耶？若使言舍那所化已得大小相海果者，則諸菩薩皆悉是佛。何以故？大小相海果者，則諸菩薩皆悉是佛。
何以故？大
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