彈語耶？解云：語雖是而不得因緣無礙意。彈語耶？解云：語雖是而不得因緣無礙意。
既其失意，不成語故。若是若非皆悉須彈，以既其失意，不成語故。若是若非皆悉須彈，以彈彼淨然後始得明今因緣無礙也。用此語彈彼淨然後始得明今因緣無礙也。
用此語者，為對他家了非是。今時明因緣義，但為對者，為對他家了非是。今時明因緣義，但為對彼定義。南方定云一、北方定異，為破彼定一彼定義。
南方定云一、北方定異，為破彼定一定異，明今因緣一異。此語既答前之一異定異，明今因緣一異。此語既答前之一異問也。問也。
次更別明一異四句，或成前意。此四句為異次更別明一異四句，或成前意。此四句為異從來四句。言四句者，一則二佛說一教、二則從來四句。
言四句者，一則二佛說一教、二則一佛說二教、三則一佛說一教、四則二佛說一佛說二教、三則一佛說一教、四則二佛說二教。二佛說一教者，舍那、釋迦二佛，舍那是二教。二佛說一教者，舍那、釋迦二佛，舍那是本、釋迦是迹，本迹臺葉不同，故是二佛。一教本、釋迦是迹，本迹臺葉不同，故是二佛。
一教者，涅槃、華嚴一教。涅槃即華嚴、華嚴即是者，涅槃、華嚴一教。涅槃即華嚴、華嚴即是涅槃，故是一教也。一佛二教者，一佛即舍涅槃，故是一教也。
一佛二教者，一佛即舍那釋迦一佛。舍那即釋迦、釋迦即舍那，本那釋迦一佛。舍那即釋迦、釋迦即舍那，本即是迹、迹即本故。言本迹雖殊，不思議一，即是迹、迹即本故。
言本迹雖殊，不思議一，故是一佛。言二教者，涅槃、華嚴二，故云二教故是一佛。言二教者，涅槃、華嚴二，故云二教也。二佛二教者，舍那、釋迦二佛，涅槃、華嚴二也。
二佛二教者，舍那、釋迦二佛，涅槃、華嚴二故。一佛一教者，釋迦即舍那，涅槃即華嚴也。故。一佛一教者，釋迦即舍那，涅槃即華嚴也。
此是何物四句？解云：合離四句。二佛一教，此是何物四句？解云：合離四句。
二佛一教，此則離人合教，離舍那、釋迦為二，合涅槃、華此則離人合教，離舍那、釋迦為二，合涅槃、華嚴為一。一佛二教者，即合人離教，合釋迦、嚴為一。一佛二教者，即合人離教，合釋迦、舍那為一佛，離涅槃、華嚴為二教。二佛二教，舍那為一佛，離涅槃、華嚴為二教。
二佛二教，離人離教；一佛一教，合人合教。斯四句作如離人離教；一佛一教，合人合教。
斯四句作如此用也。所以用四句者，欲答前問。前問云：此用也。所以用四句者，欲答前問。
前問云：二佛為一為異？今望此四句答：自有二佛說二佛為一為異？今望此四句答：自有二佛說一教、自有一佛說二教。二佛說一教，舍那說一教、自有一佛說二教。
二佛說一教，舍那說華嚴即是說涅槃，釋迦說涅槃即是說華嚴。華嚴即是說涅槃，釋迦說涅槃即是說華嚴。一佛二教者，釋迦說涅槃即是舍那佛說，一佛二教者，釋迦說涅槃即是舍那佛說，
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