是一祇洹為一處。一佛一處，本迹一佛，淨是一祇洹為一處。一佛一處，本迹一佛，淨穢祇桓為一處。二佛二處，本迹二佛，淨穢二穢祇桓為一處。
二佛二處，本迹二佛，淨穢二處也。然此四句難解，且作章門如此。至後第處也。然此四句難解，且作章門如此。
至後第八會中更當委釋。略明土義如此。今通問前八會中更當委釋。略明土義如此。
今通問前四句。何者？一家明因緣義。若非因緣，明不成四句。何者？
一家明因緣義。若非因緣，明不成義，彈他自性。明今因緣既皆因緣，一二二一義，彈他自性。
明今因緣既皆因緣，一二二一可因緣，一一二二若為是因緣耶？如初彈他可因緣，一一二二若為是因緣耶？如初彈他有無，他有是自有、無是自無。自有則有故有、有無，他有是自有、無是自無。
自有則有故有、自無則無故無，有有無無非因緣。汝今一一自無則無故無，有有無無非因緣。汝今一一二二若為是因緣耶？且釋明四句因緣、因緣二二若為是因緣耶？
且釋明四句因緣、因緣四句。因緣四句，不四句四句、四句不四句。四句。因緣四句，不四句四句、四句不四句。
此四句皆是因緣，此是總釋。次別釋。前總則此四句皆是因緣，此是總釋。次別釋。
前總則竪而密，今別則橫而疎。別明四句皆因緣竪而密，今別則橫而疎。別明四句皆因緣者，由一二故二一、由二一故一二。一二二一者，由一二故二一、由二一故一二。
一二二一因緣若為一一二二因緣耶？解云：由二一故因緣若為一一二二因緣耶？解云：由二一故一二得起，何得有一一？由一二故二一，則由一二得起，何得有一一？
由一二故二一，則由二一故一一。既由二一故一一，亦由一一故二一故一一。既由二一故一一，亦由一一故二一，則一一因二二、一一因一一。由一二有二一，則一一因二二、一一因一一。
由一二有二二，亦由二二故一二，則二二因一二、一二二二，亦由二二故一二，則二二因一二、一二因二二。此則四句皆因緣。四句因緣、因緣四因二二。此則四句皆因緣。
四句因緣、因緣四句則非四句、非非四句、非非不四句，畢竟清句則非四句、非非四句、非非不四句，畢竟清淨。上雖明如此四句，未曾有一家所說。《大品》淨。上雖明如此四句，未曾有一家所說。
《大品》云「須菩提告諸天子：我無所說，無字可說。云「須菩提告諸天子：我無所說，無字可說。此則論無所論、說無所說。」今亦爾，無量四句此則論無所論、說無所說。」
今亦爾，無量四句而未曾有四句而無量四句，無量一雖一而而未曾有四句而無量四句，無量一雖一而無量。一無量雖無量而一，雖無所說而說。雖無量。一無量雖無量而一，雖無所說而說。
雖說而無所說，舒則遍盈法界、合則泯無所有。說而無所說，舒則遍盈法界、合則泯無所有。雖卷而無所不有。只歷我如此，不得歷歷、不雖卷而無所不有。
只歷我如此，不得歷歷、不得漫渾。歷歷則成有得得，漫渾則不可解。得漫渾。歷歷則成有得得，漫渾則不可解。
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