三句。何者？前雖有三句，只是本迹二句。法身三句。何者？
前雖有三句，只是本迹二句。法身是本，舍那釋迦並是迹，此本是迹本、此迹是是本，舍那釋迦並是迹，此本是迹本、此迹是本迹。此本是迹本，非本無以垂迹；此迹是本本迹。
此本是迹本，非本無以垂迹；此迹是本迹，非迹無以顯本。非本無以垂迹，由本故迹；迹，非迹無以顯本。
非本無以垂迹，由本故迹；非迹無以顯本，由迹故本。由本故迹，迹是非迹無以顯本，由迹故本。
由本故迹，迹是本迹；由迹故本，本是迹本。迹本則非本，本迹本迹；由迹故本，本是迹本。
迹本則非本，本迹則非迹，斯即非本非迹清淨。即本迹雖殊，則非迹，斯即非本非迹清淨。即本迹雖殊，不思議一，舒則遍盈法界、卷即泯無蹤跡不思議一，舒則遍盈法界、卷即泯無蹤跡也。前略明化主竟。也。
前略明化主竟。今次辨化處。化處者亦有二處：一者舍那蓮今次辨化處。
化處者亦有二處：一者舍那蓮華藏處、二者釋迦娑婆國處。亦得將前二佛華藏處、二者釋迦娑婆國處。亦得將前二佛類今二處，將正以類依。何者？前云舍那釋迦、類今二處，將正以類依。
何者？前云舍那釋迦、釋迦舍那，不得言一、不得稱異。不得言一亦釋迦舍那，不得言一、不得稱異。
不得言一亦得因緣一、不得稱異亦得因緣異，故非一非得因緣一、不得稱異亦得因緣異，故非一非異亦得因緣一異。今處亦爾，蓮華藏娑婆、娑異亦得因緣一異。今處亦爾，蓮華藏娑婆、娑婆蓮華藏，不得言一、不得稱異。不得言一亦婆蓮華藏，不得言一、不得稱異。
不得言一亦得因緣一，不得稱異亦得因緣異，故二處非得因緣一，不得稱異亦得因緣異，故二處非一非異亦得因緣一異。此則將正類依。在此一非異亦得因緣一異。此則將正類依。
在此依是正。依正既然，類依亦爾。何者？此正是依是正。依正既然，類依亦爾。
何者？此正是依正，依正既然，正依豈當不爾。故二佛類依正，依正既然，正依豈當不爾。
故二佛類二處亦非一異，而不失因緣一異也。次更將二處亦非一異，而不失因緣一異也。次更將前兩本迹類今化處，亦有兩條：一者二土各前兩本迹類今化處，亦有兩條：一者二土各有本迹土、二者二處共論本迹土。二處各有本迹土、二者二處共論本迹土。
二處各論本迹土者，前云舍那有舍那法身為本、舍論本迹土者，前云舍那有舍那法身為本、舍那為迹，舍那迹中更開本迹。今土亦爾，舍那那為迹，舍那迹中更開本迹。今土亦爾，舍那法身即有舍那法身土，舍那迹則有舍那迹法身即有舍那法身土，舍那迹則有舍那迹土。舍那迹中開本迹，即迹中開本迹土。舍那土。
舍那迹中開本迹，即迹中開本迹土。舍那既然，釋迦亦爾。問：若為作耶？解云：舍那有舍既然，釋迦亦爾。
問：若為作耶？解云：舍那有舍那法身土也。問：法身何須土？解云：法身土那法身土也。
問：法身何須土？解云：法身土
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