舍那佛說華嚴即是釋迦佛說。餘二句可知。舍那佛說華嚴即是釋迦佛說。餘二句可知。
為是故不同他釋也。前作舍那釋迦、釋迦舍為是故不同他釋也。前作舍那釋迦、釋迦舍那語，此為對他家故作此說。然此語復別有那語，此為對他家故作此說。
然此語復別有義。何者？為欲讀經。經云「舍那在臺上，釋迦在義。何者？
為欲讀經。經云「舍那在臺上，釋迦在葉上」，此臺是葉臺、此葉是臺葉，臺葉豈是葉上」，此臺是葉臺、此葉是臺葉，臺葉豈是一豈是異？不得是一、不得是異，詺作何物一豈是異？
不得是一、不得是異，詺作何物耶？詺作臺葉葉臺也。臺葉既爾，舍那釋迦耶？詺作臺葉葉臺也。
臺葉既爾，舍那釋迦亦爾。問：臺葉葉臺成華，舍那釋迦成一佛不？亦爾。問：臺葉葉臺成華，舍那釋迦成一佛不？
解云：得。難：得稱是何物佛？臺葉成一華，華解云：得。難：得稱是何物佛？
臺葉成一華，華名蓮華。舍那釋迦成一佛，佛名何物？解云：臺名蓮華。舍那釋迦成一佛，佛名何物？
解云：臺葉成一蓮華，舍那釋迦為一應佛。臺葉成蓮葉成一蓮華，舍那釋迦為一應佛。臺葉成蓮華，蓮華共一根；舍那釋迦成一應，應佛同華，蓮華共一根；
舍那釋迦成一應，應佛同一本，本即是法身佛。故經云「十方諸如來，同一本，本即是法身佛。故經云「十方諸如來，同共一法身」。界故，二佛同一本、臺葉共一根也。共一法身」。
界故，二佛同一本、臺葉共一根也。為是兩義故，云舍那釋迦、釋迦舍那也。為是兩義故，云舍那釋迦、釋迦舍那也。
次明二佛相開不相開義。言相開不相開者，次明二佛相開不相開義。言相開不相開者，二佛異、二土異、二教門、二徒眾。言二佛異二佛異、二土異、二教門、二徒眾。
言二佛異者，舍那、釋迦各開本迹。舍那開本迹者，舍那者，舍那、釋迦各開本迹。舍那開本迹者，舍那以法身為本，只舍那為迹。釋迦開本迹亦爾，以法身為本，只舍那為迹。
釋迦開本迹亦爾，以法身為本，只釋迦為迹。釋迦法身為本，釋以法身為本，只釋迦為迹。釋迦法身為本，釋迦為迹。然此迹中更開本迹，釋迦是迹中本，迦為迹。
然此迹中更開本迹，釋迦是迹中本，此身更起他佛，即迹中迹。如《大經》受純陀及此身更起他佛，即迹中迹。如《大經》受純陀及大眾供。受純陀供，迹中本身；受大眾供，即迹大眾供。
受純陀供，迹中本身；受大眾供，即迹中迹。此一條既爾，類餘亦然。釋迦既有兩中迹。
此一條既爾，類餘亦然。釋迦既有兩重本迹，舍那亦有此兩重本迹。法身為本，舍重本迹，舍那亦有此兩重本迹。
法身為本，舍那為迹。然此迹中更開本迹，不起寂滅道場那為迹。然此迹中更開本迹，不起寂滅道場即迹中本，現身六天宮殿即迹中迹。故二佛即迹中本，現身六天宮殿即迹中迹。
故二佛有兩重本迹，斯則二佛相開不相開義。恒須有兩重本迹，斯則二佛相開不相開義。恒須因緣語，不得單道也。因緣語，不得單道也。
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