界中淨三界，尚不礙三界穢；今蓮華藏寶莊界中淨三界，尚不礙三界穢；今蓮華藏寶莊嚴國等非三界，非三界豈當礙於三界？吾嚴國等非三界，非三界豈當礙於三界？
吾淨土不燒者，火是顛倒三界火，亦能燒顛淨土不燒者，火是顛倒三界火，亦能燒顛倒三界；淨土非是三界，三界火豈能燒不三倒三界；淨土非是三界，三界火豈能燒不三界？火是穢火還燒穢，穢火豈能燒淨？故吾界？
火是穢火還燒穢，穢火豈能燒淨？故吾淨土不毀，天人常充滿也。又寶莊嚴國只在淨土不毀，天人常充滿也。
又寶莊嚴國只在一娑婆土中，掘鑿娑婆不掘鑿寶莊嚴國。一娑婆土中，掘鑿娑婆不掘鑿寶莊嚴國。何者鑿？是三界鑿，只能鑿三界。寶莊嚴國何者鑿？
是三界鑿，只能鑿三界。寶莊嚴國非三界，三界鑿豈能掘非三界？色還鑿色，非三界，三界鑿豈能掘非三界？
色還鑿色，色豈能鑿妙？則此是什法師所解。從來彈此色豈能鑿妙？則此是什法師所解。
從來彈此解：是他何處得此解？解是什法師解。什法解：是他何處得此解？解是什法師解。
什法師是三論師，即三論義應須云奪取他，是故師是三論師，即三論義應須云奪取他，是故淨質得在穢處也。二者所以淨土得在穢處，淨質得在穢處也。二者所以淨土得在穢處，且反問同處。汝言：那得此淨土耶？今釋言：此且反問同處。
汝言：那得此淨土耶？今釋言：此淨土是如來淨業所起，如來身既無礙，所感淨土是如來淨業所起，如來身既無礙，所感之土亦無礙。身即依正土，即正依無礙依，感之土亦無礙。
身即依正土，即正依無礙依，感得無礙正依亦無礙。斯則正無礙故土無礙，得無礙正依亦無礙。斯則正無礙故土無礙，以無礙故得在穢也。以無礙故得在穢也。
次問：何意淨在穢處耶？前兩義釋淨土得在次問：何意淨在穢處耶？前兩義釋淨土得在穢處竟，今釋淨土在穢之意。問：何意淨土穢處竟，今釋淨土在穢之意。
問：何意淨土在穢處耶？解此亦有二義。一者看《華嚴》、《淨名》在穢處耶？解此亦有二義。
一者看《華嚴》、《淨名》等意，為欲教化眾生故，明淨土在穢處。只等意，為欲教化眾生故，明淨土在穢處。只淨土在此，何意不見？汝薄福鈍根、斷常居心淨土在此，何意不見？
汝薄福鈍根、斷常居心不見耳。若道穢土在東方、淨土在西方，不不見耳。若道穢土在東方、淨土在西方，不得化緣。何者？淨在西方、穢土東方，兩世界遙得化緣。
何者？淨在西方、穢土東方，兩世界遙隔，此不得為化。今道淨土即在此，汝顛倒隔，此不得為化。
今道淨土即在此，汝顛倒斷常心故不見，謂棄妄存真、捨無常取常樂，斷常心故不見，謂棄妄存真、捨無常取常樂，如此等居心心不淨，心既不淨故不見淨土。如此等居心心不淨，心既不淨故不見淨土。若見淨土者，當須淨心，除如此真妄常無若見淨土者，當須淨心，除如此真妄常無
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