更辨一穢四句者，一見穢不見淨、二見淨不更辨一穢四句者，一見穢不見淨、二見淨不見穢、三亦見淨亦見穢、四不見穢不見淨。此見穢、三亦見淨亦見穢、四不見穢不見淨。此之四句約兩處辨之。見穢不見淨、見淨不見之四句約兩處辨之。
見穢不見淨、見淨不見穢，此兩約何處辨耶？解云：且約祇洹而辨穢，此兩約何處辨耶？解云：且約祇洹而辨之。只是一祇洹，五百聲聞唯見須達所起之。
只是一祇洹，五百聲聞唯見須達所起祇洹、不見法界祇洹，以其罪重薄福斷常祇洹、不見法界祇洹，以其罪重薄福斷常之心故，見穢祇洹丘陵坑坎。良由心有斷之心故，見穢祇洹丘陵坑坎。良由心有斷常高下故，見祇洹丘墟高下之土，不見法常高下故，見祇洹丘墟高下之土，不見法界祇洹清淨之土。既其如此，餘三亦然，唯見界祇洹清淨之土。
既其如此，餘三亦然，唯見須達祇洹、不見法界祇洹，唯見釋迦受用、須達祇洹、不見法界祇洹，唯見釋迦受用、不見舍那受用，唯見三乘徒眾、不見純諸菩不見舍那受用，唯見三乘徒眾、不見純諸菩薩眾，唯見三乘教、不見純一大教門。故言見薩眾，唯見三乘教、不見純一大教門。故言見穢不見淨也。見淨不見穢反前，如法界中普穢不見淨也。
見淨不見穢反前，如法界中普賢文殊等諸菩薩，則見法界祇洹、不見須達賢文殊等諸菩薩，則見法界祇洹、不見須達祇洹。所以然者，以諸菩薩心無斷常故，不見祇洹。所以然者，以諸菩薩心無斷常故，不見丘墟之土，唯見法界祇洹、不見須達祇洹，丘墟之土，唯見法界祇洹、不見須達祇洹，唯見舍那受用、不見釋迦受用，唯見大菩薩唯見舍那受用、不見釋迦受用，唯見大菩薩眾、不見三乘眾，唯見大乘教、不見三乘教。故眾、不見三乘眾，唯見大乘教、不見三乘教。
故言見淨不見穢也。言亦見淨亦見穢、不見淨言見淨不見穢也。言亦見淨亦見穢、不見淨不見穢，此二句復約何處明耶？釋云：此約華不見穢，此二句復約何處明耶？
釋云：此約華臺辨好也。故經云「我今盧舍那，方坐蓮華臺，臺辨好也。故經云「我今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千華上，示現千釋迦。」舍那是迹本、釋迦周匝千華上，示現千釋迦。」
舍那是迹本、釋迦是本迹，臺是穢淨、葉是淨穢。諸大行菩薩非是本迹，臺是穢淨、葉是淨穢。諸大行菩薩非但見舍那釋迦本迹亦見釋迦舍那迹本，非但見舍那釋迦本迹亦見釋迦舍那迹本，非但見臺葉淨穢亦見葉臺穢淨，此則淨穢雙但見臺葉淨穢亦見葉臺穢淨，此則淨穢雙見。所以雙見者，師云：因中二慧、果地二身。良見。
所以雙見者，師云：因中二慧、果地二身。良由菩薩有二慧，故見諸佛二身。非但見迹亦由菩薩有二慧，故見諸佛二身。
非但見迹亦見本，非但見本迹復見迹中無量迹。正既然，見本，非但見本迹復見迹中無量迹。正既然，依亦爾，故云亦見淨亦見穢也。不見淨不見依亦爾，故云亦見淨亦見穢也。
不見淨不見
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