土，釋迦娑婆為迹中迹土。故《菩薩戒經》云「我土，釋迦娑婆為迹中迹土。故《菩薩戒經》云「我今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千華上，示現千今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千華上，示現千釋迦。一華百億國，一國一釋迦，如是百億國，釋迦。
一華百億國，一國一釋迦，如是百億國，有千百億釋迦。」華有千葉，一葉一釋迦，故有有千百億釋迦。」華有千葉，一葉一釋迦，故有千釋迦。一華有百億國，一國一釋迦，故有千千釋迦。
一華有百億國，一國一釋迦，故有千百億釋迦也。百億釋迦也。次將本迹四句類本迹土，亦有四句：一者唯次將本迹四句類本迹土，亦有四句：一者唯本非迹土，即是法身土。二者唯迹非本土，即本非迹土，即是法身土。
二者唯迹非本土，即是釋迦土。三者亦本亦迹土，即是舍那土是釋迦土。三者亦本亦迹土，即是舍那土望法身土為迹，望釋迦土為本也。四者非本望法身土為迹，望釋迦土為本也。
四者非本非迹土，還卷前三句。前雖有三句，不出本非迹土，還卷前三句。前雖有三句，不出本迹二句。法身本，舍那、釋迦二佛為迹，此是本迹二句。
法身本，舍那、釋迦二佛為迹，此是本迹迹本。本迹非本無以明迹，迹本非迹無以迹迹本。本迹非本無以明迹，迹本非迹無以明本。非本無以明迹即由本故迹，非迹無以明本。
非本無以明迹即由本故迹，非迹無以明本即由迹故本。由本故迹，迹是本迹；由迹明本即由迹故本。由本故迹，迹是本迹；
由迹故本，本是迹本。本迹非迹、迹本非本，非本非故本，本是迹本。本迹非迹、迹本非本，非本非迹清淨。二佛既然，兩土類此可知，斯則卷迹清淨。
二佛既然，兩土類此可知，斯則卷三句成無句，無句成無句畢竟清淨。雖復無三句成無句，無句成無句畢竟清淨。雖復無句，無句而句，則有依正句、本迹句者，則三句句，無句而句，則有依正句、本迹句者，則三句為二句，二句為無句。今無句而句，一句而為二句，二句為無句。
今無句而句，一句而無量句，無量句而一句。無量句即一句，無量無量句，無量句而一句。無量句即一句，無量中解一；一句即無量句，一中解無量。無量中解一；
一句即無量句，一中解無量。無量中解一，此是無量一；一中解無量，此是一無中解一，此是無量一；
一中解無量，此是一無量。無量一即非一，一無量即非無量，非一量。無量一即非一，一無量即非無量，非一非無量而不失一無量，此言玄妙不易可聞非無量而不失一無量，此言玄妙不易可聞也。也。
次明二土相開不相開義。然土凡有五種：一次明二土相開不相開義。然土凡有五種：一淨、二穢、三不淨淨、四淨不淨、五雜土。此之五淨、二穢、三不淨淨、四淨不淨、五雜土。
此之五土是僧叡法師所辨，斯之五土橫攝一切土是僧叡法師所辨，斯之五土橫攝一切
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