子惡業感見木、梵王善業感見金，兩業各感子惡業感見木、梵王善業感見金，兩業各感一果，身子業壞，木自被燒；梵王不壞，何得金一果，身子業壞，木自被燒；梵王不壞，何得金亦被燒？又身子惡業可壞，梵王善業那應亦被燒？
又身子惡業可壞，梵王善業那應壞？惡業壞善業亦壞、地獄壞天堂亦壞而不壞？惡業壞善業亦壞、地獄壞天堂亦壞而不爾故，身子木壞、梵王金不應壞也。又且善業爾故，身子木壞、梵王金不應壞也。
又且善業制不得壞，既共一木，惡業善業制，那得壞耶？制不得壞，既共一木，惡業善業制，那得壞耶？故不得同壞。若使身子木自壞、梵王金不壞，故不得同壞。
若使身子木自壞、梵王金不壞，則便二質，何謂一質二見耶？前關得一質則則便二質，何謂一質二見耶？前關得一質則壞業義，後關得業義則壞一質義也。身子木壞業義，後關得業義則壞一質義也。
身子木非金非木見金木既爾，梵王金非金非木亦非金非木見金木既爾，梵王金非金非木亦然，類前可知。次金木別有非金非木一質、然，類前可知。次金木別有非金非木一質、二緣見二者，汝非金非木，為當非此金木？為二緣見二者，汝非金非木，為當非此金木？
為當不非此金木耶？若非金非木還非此金非當不非此金木耶？若非金非木還非此金非此木，則金木共成非金非木。若爾，還著前被此木，則金木共成非金非木。
若爾，還著前被燒難。何者？既共一質，燒木既燒金也。又若共燒難。何者？
既共一質，燒木既燒金也。又若共成一非金非木質，兩人見金木則皆顛倒。此成一非金非木質，兩人見金木則皆顛倒。
此質非是金，梵王見金既非顛倒；此木非是質非是金，梵王見金既非顛倒；此木非是木，身子見木亦非倒。非是木，身子見木既木，身子見木亦非倒。
非是木，身子見木既倒；非是金，梵王見金亦倒。同皆非金非木，倒；非是金，梵王見金亦倒。
同皆非金非木，而言身子倒梵王不倒者，同皆非金木，豈非而言身子倒梵王不倒者，同皆非金木，豈非梵王倒身子不倒。何以故？同是非金木故也。梵王倒身子不倒。何以故？
同是非金木故也。若非金木非不金木者，則離金木別有非金若非金木非不金木者，則離金木別有非金非木者。既離金木，何得別有非金木耶？又若非木者。
既離金木，何得別有非金木耶？又若離金木別有非金木，則成三體：金木二體，非離金木別有非金木，則成三體：金木二體，非金非木復是一體，故成三體。師云：如此一梨金非木復是一體，故成三體。
師云：如此一梨時兩盛子。為非金非木一體時金木二體，故時兩盛子。為非金非木一體時金木二體，故不成義也。四句義此一句且難，未得解。不成義也。
四句義此一句且難，未得解。今當解後三句。第二句云二質一見者，此今當解後三句。
第二句云二質一見者，此有三義：言二質者，淨穢二質。言一見者，淨有三義：言二質者，淨穢二質。言一見者，淨
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