小相海果是如來大小相海果。諸菩薩既得小相海果是如來大小相海果。諸菩薩既得此果，則諸菩薩即既成佛，那復更行離世間此果，則諸菩薩即既成佛，那復更行離世間因得法界？紛紜作義，此兩句責不可解。所以因得法界？
紛紜作義，此兩句責不可解。所以不可解者，由來師作此語故難解，不具他事。不可解者，由來師作此語故難解，不具他事。
然二佛因果義相是極自難見。前云釋迦能然二佛因果義相是極自難見。前云釋迦能具因果、所但因不果，舍那能但果、不因所。其具因果、所但因不果，舍那能但果、不因所。
其因果何意明此因果不同耶？明此作義，大師因果何意明此因果不同耶？明此作義，大師奮云：所以明此四句因果者，欲辨二佛能所奮云：所以明此四句因果者，欲辨二佛能所相兼義者。釋迦能化具明因果、舍那所化相兼義者。
釋迦能化具明因果、舍那所化具明因果，此則能所相對，非能無成所、非所具明因果，此則能所相對，非能無成所、非所無成能，能是所能、所是能所，此之能所皆無成能，能是所能、所是能所，此之能所皆具因果。雖皆具因果，只一因一果義，故釋迦具因果。雖皆具因果，只一因一果義，故釋迦能具明因果、舍那所具明因果。第二句相兼能具明因果、舍那所具明因果。
第二句相兼者，舍那能化但果不因、釋迦所化但因不者，舍那能化但果不因、釋迦所化但因不果者，此亦是能所義。非能無以明所、非所無果者，此亦是能所義。非能無以明所、非所無以明能，以所能果兼能所因、能所因兼所能以明能，以所能果兼能所因、能所因兼所能果，此之能所亦是一因一果義，故舍那能但果，此之能所亦是一因一果義，故舍那能但果不因、釋迦所但因不果也。第三句相兼者，果不因、釋迦所但因不果也。
第三句相兼者，釋迦能對舍那能，釋迦能一二義、舍那能二釋迦能對舍那能，釋迦能一二義、舍那能二一義，此二是一二、此一是二一，此本是迹本、一義，此二是一二、此一是二一，此本是迹本、此迹是本迹，以本迹故一二、以迹本故二一，此迹是本迹，以本迹故一二、以迹本故二一，一二兼二一、二一兼一二，以本迹兼迹本、迹一二兼二一、二一兼一二，以本迹兼迹本、迹本兼本迹，故釋迦能具明因果、舍那能但因本兼本迹，故釋迦能具明因果、舍那能但因不果也。大師只作此語。不果也。
大師只作此語。今更問：何意明此四句因果相兼耶？解云：有今更問：何意明此四句因果相兼耶？
解云：有二義。一者明二佛能所互通。釋迦能化既具二義。一者明二佛能所互通。
釋迦能化既具明因果，顯舍那能化亦爾；舍那能化但果不明因果，顯舍那能化亦爾；舍那能化但果不因，顯釋迦能化亦爾。二佛是二句，但各顯一因，顯釋迦能化亦爾。
二佛是二句，但各顯一義，故一二不同也。能化既然，所化亦爾，斯義義，故一二不同也。能化既然，所化亦爾，斯義
下页续读