No.1731[cf.No.278]No.1731[cf.No.278]
華嚴遊意華嚴遊意
慧日道場沙門胡吉藏撰慧日道場沙門胡吉藏撰
且話閻浮得有此經，錄雖不載，相承云：龍樹且話閻浮得有此經，錄雖不載，相承云：龍樹有佞弟子，勸其師令與釋迦並化：「師智德如有佞弟子，勸其師令與釋迦並化：「師智德如此，宜作新佛。豈為釋迦弟子？」即然其所言，此，宜作新佛。豈為釋迦弟子？」
即然其所言，剋日月別制新戒、新衣，使大同小異。坐水精剋日月別制新戒、新衣，使大同小異。坐水精房中，思惟斯事。時有大龍菩薩傷而愍之，房中，思惟斯事。
時有大龍菩薩傷而愍之，便接還龍宮，示三世諸佛無量經，復示過去便接還龍宮，示三世諸佛無量經，復示過去七佛經。於龍宮九旬，讀十倍閻浮，所餘題七佛經。於龍宮九旬，讀十倍閻浮，所餘題目不可周遍。龍樹從龍宮出，龍王以此一部目不可周遍。
龍樹從龍宮出，龍王以此一部經送龍樹出，為此因緣故閻浮提得有此經經送龍樹出，為此因緣故閻浮提得有此經也。也。江南講此經者，亦須知其原首。前三大法師江南講此經者，亦須知其原首。
前三大法師不講此經，晚建初、彭城亦不講。建初晚講，不講此經，晚建初、彭城亦不講。建初晚講，就長干法師借義疏。彭城晚講，不聽人問未就長干法師借義疏。
彭城晚講，不聽人問未講之文。前三大法師、後二名德多不講此講之文。前三大法師、後二名德多不講此經，講此經者起自攝山。時有勝法師為檀越經，講此經者起自攝山。
時有勝法師為檀越教化，得三千餘解未凡經七處、徒八過設會，教化，得三千餘解未凡經七處、徒八過設會，始自慧莊嚴、終歸止觀，一會則講一會經文，始自慧莊嚴、終歸止觀，一會則講一會經文，爾時實為隆盛。後興皇繼其遺蹤大弘斯典。爾時實為隆盛。後興皇繼其遺蹤大弘斯典。
講因緣如此也。然此經義，正開二佛兩教門、講因緣如此也。然此經義，正開二佛兩教門、淨土、三十心、十地等。今略明淨土義。淨土凡淨土、三十心、十地等。
今略明淨土義。淨土凡有四條：一化主、二化處、三教門、四徒眾。此有四條：一化主、二化處、三教門、四徒眾。
此之四種束為兩雙：化主、化處即如來依正兩之四種束為兩雙：化主、化處即如來依正兩果，化主即是正果、化處即是依果，即依正一果，化主即是正果、化處即是依果，即依正一雙。教門、徒眾即緣教一雙，教門即緣教、徒雙。教門、徒眾即緣教一雙，教門即緣教、徒
下页续读