音、觀音乃至普賢等功德智慧等。問：何因緣音、觀音乃至普賢等功德智慧等。問：何因緣故說諸菩薩功德智慧耶？答：一乘有二種，故說諸菩薩功德智慧耶？
答：一乘有二種，一者諸佛大人之所乘故名為大乘、二者諸一者諸佛大人之所乘故名為大乘、二者諸大菩薩之所乘故故名為大乘。如《十二門論》大菩薩之所乘故故名為大乘。如《十二門論》所辨。上說如來壽及佛知見等，是諸佛大人所辨。
上說如來壽及佛知見等，是諸佛大人能乘所乘。今欲明諸大菩薩之所乘故，故名能乘所乘。今欲明諸大菩薩之所乘故，故名大乘也。二者說諸菩薩功德智慧不可思議，大乘也。
二者說諸菩薩功德智慧不可思議，令二乘人深生愧恥棄彼所宗，則未發二乘令二乘人深生愧恥棄彼所宗，則未發二乘心者不復發心，故說菩薩行。三者凡夫二乘心者不復發心，故說菩薩行。三者凡夫二乘已發菩提心者修菩薩行，已修菩薩行者宜已發菩提心者修菩薩行，已修菩薩行者宜解行增進，故說菩薩行。四者《淨名經》云「或解行增進，故說菩薩行。
四者《淨名經》云「或以諸佛而作佛事，或以菩薩而作佛事。」佛事以諸佛而作佛事，或以菩薩而作佛事。」佛事不同，受悟多種。上來明佛作佛事竟，今欲明不同，受悟多種。
上來明佛作佛事竟，今欲明菩薩而作佛事，故說諸菩薩行也。五者欲歎菩薩而作佛事，故說諸菩薩行也。五者欲歎此經功力，故說諸菩薩行。諸大菩薩有不可此經功力，故說諸菩薩行。
諸大菩薩有不可思議功德智慧者，皆由《法華》之所成就。若欲思議功德智慧者，皆由《法華》之所成就。若欲得如此功德者，當行《法華經》也。六者欲開祕得如此功德者，當行《法華經》也。
六者欲開祕密藏，故說此經。聲聞法中說諸菩薩乃至一密藏，故說此經。聲聞法中說諸菩薩乃至一生補處菩薩猶是凡夫未斷煩惱，今明大乘生補處菩薩猶是凡夫未斷煩惱，今明大乘法中諸菩薩得無生忍，煩惱清淨、具六神通，法中諸菩薩得無生忍，煩惱清淨、具六神通，出一切聲聞辟支佛上，令種種方便分形六出一切聲聞辟支佛上，令種種方便分形六道利益眾生，故說菩薩行。七者欲為利益未道利益眾生，故說菩薩行。
七者欲為利益未來一切眾生，令得受持《妙法華經》使無留難。來一切眾生，令得受持《妙法華經》使無留難。佛雖去世，諸大菩薩常在世間利益一切，欲佛雖去世，諸大菩薩常在世間利益一切，欲求請護無願不從，故說菩薩行。此總釋〈藥王〉求請護無願不從，故說菩薩行。
此總釋〈藥王〉等諸品也。晚見論云「欲明護眾生諸難力等諸品也。晚見論云「欲明護眾生諸難力者，故說〈觀音〉、〈陀羅尼〉等品。示現功德力，故說者，故說〈觀音〉、〈陀羅尼〉等品。
示現功德力，故說〈妙莊嚴王品〉。依過去功德彼童子有如是力〈妙莊嚴王品〉。依過去功德彼童子有如是力故護法身，故說〈普賢菩薩品〉。」此釋與今略同。故護法身，故說〈普賢菩薩品〉。」
此釋與今略同。
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