也。此釋〈藥草喻品〉。晚見論破大乘人，自謂也。此釋〈藥草喻品〉。
晚見論破大乘人，自謂言無聲聞，明法雨普潤隨根得果，不應言無。言無聲聞，明法雨普潤隨根得果，不應言無。此證上能化功德也。二示種子無上義。種此證上能化功德也。
二示種子無上義。種子無上者，如言「汝等所行是菩薩道」，明迦葉子無上者，如言「汝等所行是菩薩道」，明迦葉等曾發菩提心，中忘斯意，今還發心行菩提等曾發菩提心，中忘斯意，今還發心行菩提道，必當作佛，故是種子無上。此證上第一所道，必當作佛，故是種子無上。
此證上第一所化人功德義也。復次佛法有二種：一顯示化人功德義也。復次佛法有二種：一顯示法、二祕密法。顯示法者，謂三乘教，明三種因、法、二祕密法。
顯示法者，謂三乘教，明三種因、得三種果，故名顯示。祕密法者，謂三乘人得三種果，故名顯示。祕密法者，謂三乘人皆得作佛。如《釋論》第百卷云「《法華》明阿羅漢皆得作佛。
如《釋論》第百卷云「《法華》明阿羅漢受記作佛，故名祕密法。」昔來已說顯示法竟，受記作佛，故名祕密法。」昔來已說顯示法竟，今欲說祕密法，故說此經。問：何故三乘行因今欲說祕密法，故說此經。
問：何故三乘行因得果名顯示、三乘同作佛名祕密耶？答：顯得果名顯示、三乘同作佛名祕密耶？答：顯示法者，方便教也，明三乘人各自行因皆得示法者，方便教也，明三乘人各自行因皆得成果，此事易解。如外三種子各生三牙，其相成果，此事易解。
如外三種子各生三牙，其相易明，故名顯示。祕密法謂甚深法，明無三乘易明，故名顯示。祕密法謂甚深法，明無三乘唯有一乘，故名祕密。問：若爾者，三因三果此唯有一乘，故名祕密。
問：若爾者，三因三果此是祕密。何以故？實無三乘，覆相說言有三種是祕密。何以故？
實無三乘，覆相說言有三種乘，應是祕密；而道理唯有一乘無有三乘，應乘，應是祕密；而道理唯有一乘無有三乘，應是顯示，以非覆相說故也。答：若以了義為是顯示，以非覆相說故也。
答：若以了義為顯示、不了義為祕密者，如後所判。今以淺近顯示、不了義為祕密者，如後所判。今以淺近為顯示、甚深為祕密，如前所明。此義後當廣為顯示、甚深為祕密，如前所明。
此義後當廣說也。問：何故授二乘說作佛耶？答：唯有一說也。問：何故授二乘說作佛耶？
答：唯有一乘無有餘乘，唯有一佛性無有餘性，以皆有乘無有餘乘，唯有一佛性無有餘性，以皆有佛性故皆應作佛也。晚見論釋受記文「問：佛性故皆應作佛也。晚見論釋受記文「問：聲聞人為實成佛故與授記、不實成佛故與聲聞人為實成佛故與授記、不實成佛故與授記？若實成佛者，菩薩何故積劫修行？若授記？
若實成佛者，菩薩何故積劫修行？若不實成佛，將非如來虛妄授記？答：授聲聞記不實成佛，將非如來虛妄授記？
答：授聲聞記者，得決定心，非成就法故。如來依平等法說者，得決定心，非成就法故。如來依平等法說
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