地，諸小乘學人皆不許之，然後求燒經為誓地，諸小乘學人皆不許之，然後求燒經為誓始得來耳。又如叡法師《喻疑論》云「天竺三始得來耳。又如叡法師《喻疑論》云「天竺三十六國皆小乘學，不信方等。」故知學小者多，十六國皆小乘學，不信方等。」
故知學小者多，信大者寡。問：天竺乃多學小乘，震旦皆信方信大者寡。問：天竺乃多學小乘，震旦皆信方等，何難之有耶？答：《大品》云「是波若從南方等，何難之有耶？
答：《大品》云「是波若從南方轉至北方，是中四眾當行之。」肇公云：「北天之轉至北方，是中四眾當行之。」肇公云：「北天之運，數其然也。」震旦之望於天竺，即是北方。但運，數其然也。」
震旦之望於天竺，即是北方。但世界遐廣，一方之信未足秤多。又考而言之，世界遐廣，一方之信未足秤多。
又考而言之，終日弘宣，終日不信。何以知之？靈墳踊現、分終日弘宣，終日不信。何以知之？
靈墳踊現、分身普集，盛開二身，而講者但謂證法華人，不身普集，盛開二身，而講者但謂證法華人，不知開迹顯本，云何信耶？又分身明其不實、壽知開迹顯本，云何信耶？又分身明其不實、壽量定其非數，逸多不見其始、補處莫測其終，量定其非數，逸多不見其始、補處莫測其終，而猶謂無常，遂同灰盡，可謂窮子反走於宅而猶謂無常，遂同灰盡，可謂窮子反走於宅中、獨老掩目於道上，誰肯信哉？又〈法師品〉中、獨老掩目於道上，誰肯信哉？
又〈法師品〉云「令昇寂滅之床、吐無言之教，雖復破三，心云「令昇寂滅之床、吐無言之教，雖復破三，心不染一。」而封言之徒隨名存相，雖復捨三，心不染一。」而封言之徒隨名存相，雖復捨三，心復滯一，何由能信？問：心無所得乃是偏空復滯一，何由能信？
問：心無所得乃是偏空義耳。《大經》呵云「汝等勿謂如來唯修諸法本義耳。《大經》呵云「汝等勿謂如來唯修諸法本性空寂」，故知空者空耳，蓋是二乘所見。又性空寂」，故知空者空耳，蓋是二乘所見。
又《大品》、三論可得明空，《法華》開權顯實，《涅槃》《大品》、三論可得明空，《法華》開權顯實，《涅槃》明常住佛性，何得明空？將非田夫啞鹽、舊醫明常住佛性，何得明空？將非田夫啞鹽、舊醫用乳？答：《法花》盛開三軌以空為高座，廣明用乳？
答：《法花》盛開三軌以空為高座，廣明四模以空為安樂。子不信之，即事為驗。又四模以空為安樂。子不信之，即事為驗。
又《大經》云「佛性者名第一義空」，佛性是三世諸《大經》云「佛性者名第一義空」，佛性是三世諸佛之根本也。又云「迦毘羅城空，大般涅槃空。」佛之根本也。又云「迦毘羅城空，大般涅槃空。」
大涅槃是諸佛之極果也。又花嚴云「如來覺大涅槃是諸佛之極果也。又花嚴云「如來覺諸法，如幻如虛空。菩薩清涼月，遊於畢竟空。」諸法，如幻如虛空。
菩薩清涼月，遊於畢竟空。」此明佛菩薩所悟皆空。又云「遊心法界如虛此明佛菩薩所悟皆空。
又云「遊心法界如虛空，是人乃知佛行處。」此明以了空故入佛空，是人乃知佛行處。」此明以了空故入佛
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