土，非法身所栖，法身別處中道第一義土。土，非法身所栖，法身別處中道第一義土。八者接眾在空，表虛心乃見法身。九者發調八者接眾在空，表虛心乃見法身。
九者發調達之迹，以表丈六為權。調達非惡示惡，類達之迹，以表丈六為權。調達非惡示惡，類釋迦不生現生。十者顯龍女成佛，昔女身不釋迦不生現生。
十者顯龍女成佛，昔女身不能現身成佛，今遂能成佛者，昔明如來身非能現身成佛，今遂能成佛者，昔明如來身非常住，今始明佛身是常。十一明下方菩薩地常住，今始明佛身是常。十一明下方菩薩地覆不現，地裂方顯。昔教覆故未顯法身，今覆不現，地裂方顯。
昔教覆故未顯法身，今教始開故得明也。此十一種皆是神通門教始開故得明也。此十一種皆是神通門以開本迹也。二從彌勒之問、釋迦之答，就說以開本迹也。
二從彌勒之問、釋迦之答，就說法輪以開本迹也。問：初段開三顯一辨教之法輪以開本迹也。問：初段開三顯一辨教之權實，何故但就說法輪，今就神通輪耶？答：權實，何故但就說法輪，今就神通輪耶？
答：教之權實但是說法，輪身之本迹屬神通輪，教之權實但是說法，輪身之本迹屬神通輪，是故後門就神通輪。故下文云「汝今諦聽如是故後門就神通輪。故下文云「汝今諦聽如來祕密神通之力」，又云「神通力如是於阿僧來祕密神通之力」，又云「神通力如是於阿僧祇劫」也。又如《大經》開法身密廣明神通，開祇劫」也。
又如《大經》開法身密廣明神通，開波若密廣明說法，今亦然矣。又前現通即是波若密廣明說法，今亦然矣。又前現通即是密開本迹，後說法身即是顯開本迹，要前密密開本迹，後說法身即是顯開本迹，要前密開後方得顯開也。又密開本迹，生物之信；顯開後方得顯開也。
又密開本迹，生物之信；顯開本迹，生物之解。問：辨本迹身，何故具就二開本迹，生物之解。
問：辨本迹身，何故具就二輪及顯密耶？答：以果德甚深，絕因位境界，宜輪及顯密耶？答：以果德甚深，絕因位境界，宜就二義也。又前開三顯一中亦有顯密，廣就二義也。
又前開三顯一中亦有顯密，廣說為顯、略說為密。又前〈現塔〉雖表法身是常，說為顯、略說為密。又前〈現塔〉雖表法身是常，未辨為始證法身、為久證法身，故〈壽量〉廣明未辨為始證法身、為久證法身，故〈壽量〉廣明近遠之義，明無量劫來久證法身。又前開近遠之義，明無量劫來久證法身。
又前開三顯一中亦有總別，初總明諸佛二智、次別三顯一中亦有總別，初總明諸佛二智、次別明二智。今開近顯遠亦具總別二義，〈見塔品〉明二智。今開近顯遠亦具總別二義，〈見塔品〉總明諸佛本迹，〈壽量〉別明釋迦二身。又前總明諸佛本迹，〈壽量〉別明釋迦二身。
又前直明法身，後品廣釋疑難。又前但明法身，未直明法身，後品廣釋疑難。又前但明法身，未辨三世益物之用；後品廣明益物義也。又諸辨三世益物之用；
後品廣明益物義也。又諸
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