法華玄論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0443a
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 7781 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0443a
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我的选文法華玄論卷第十
論分別功德品生數義
問曰：經言八生乃至一生，據何義此說？答：注經云「體壽量之深玄、神凝絕崖之境，豈感生數差別不同，由強心不一、發機處異，故此品位不同以示學人耳。
色想既虛，滅定可修，入解心開然後乃會，故言八生也。四生者，四等意發，因此而悟，故言四生。
三生者，居宗化物必資三達，故云三生。二生者，空有兩冥、法門不二，故曰二生。
一生者，微妙之根盡乎一極，故曰一生也。」評曰：壽量雖絕形，言悟者必有明珠。
既許十地階漸，何妨以生昇降？經既誠言，不應曲釋。
竊謂不爾，後當具陳。光宅云：「此中約惑品論之。
以無明住地惑分九品，能為九生作因。從七地至金剛為五位，一七地、二八地、三九地、四十地、五金剛，於前四位所治各開為二品，金剛為一品，合成九品。
一品為一生，則是九生。若居六地之前，望金剛位具餘九生。
今住六地，聞經得入七地，以斷其一，但餘八品，故云餘八生當得菩提。亦應次此至七六五生，但今對上八數而取其半，故云四生，如是次第除損稱一生。
三二一皆遂四天下數而除之，故云四生乃至一生，故下偈頌中復有四三二。如是四天下微塵數菩薩隨數生成佛，即此義也。
十地中忍餘金剛是一生當得，則四生者是八
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1720
- 藏经版页
- 0443a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》：三部作品作者相同且同释《法华经》，但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同；同行研究分别列举并比较这些著作，不能按作者与题名合并。
归属边界：来源题记明确为东亚作者的教义玄释或宗要；即使围绕经义展开，平台仍将其作为独立撰述，不冒充根本经正文或佛陀逐字亲说。