說所化人功德及能化人功德，故說此經。所說所化人功德及能化人功德，故說此經。所化人功德者，如密雲彌布其澤普洽，三草二化人功德者，如密雲彌布其澤普洽，三草二木隨分受潤。雖隨分受潤而不覺知，能覺知木隨分受潤。
雖隨分受潤而不覺知，能覺知者是為希有。如來慈身普覆法界、等潤五乘，者是為希有。如來慈身普覆法界、等潤五乘，眾生隨分受益而不覺知，若能覺知亦為希眾生隨分受益而不覺知，若能覺知亦為希有也。問：云何不覺知耶？答：有二種不知，有也。
問：云何不覺知耶？答：有二種不知，一不知同、二不知異。不知同者，不知如來若一不知同、二不知異。
不知同者，不知如來若形若教為開一道。不知異者，不知五乘眾生形若教為開一道。不知異者，不知五乘眾生隨根成異。如草木不知一雲一雨謂不知同，隨根成異。
如草木不知一雲一雨謂不知同，不自知上中下差別謂不知異。今迦葉之流不自知上中下差別謂不知異。今迦葉之流能知同異。今欲引歎中根之人述成其所領能知同異。
今欲引歎中根之人述成其所領解，故說此經。二者歎能化功德。今未解者解，故說此經。二者歎能化功德。
今未解者開悟、已曉者進德，故說是經。故經云「如來復開悟、已曉者進德，故說是經。故經云「如來復有無量功德，汝等若於無量億劫說不能盡」有無量功德，汝等若於無量億劫說不能盡」也。問：如來復有何等功德說不可盡？答：上也。
問：如來復有何等功德說不可盡？答：上〈信解品〉云「過去結緣今日相會」，蓋是一方之〈信解品〉云「過去結緣今日相會」，蓋是一方之化未窮無方之迹。無方迹者，慈身法雨等化未窮無方之迹。
無方迹者，慈身法雨等益十方遍利三世，豈止此會三根人耶？又上益十方遍利三世，豈止此會三根人耶？又上兩周之說及二領解，皆明昔說三不說一。今兩周之說及二領解，皆明昔說三不說一。
今說一不說三，似若偏私，是故今明如來常等說一不說三，似若偏私，是故今明如來常等現身、常等說法，猶如雲雨，但三緣自聞三、一現身、常等說法，猶如雲雨，但三緣自聞三、一緣自聞一耳。故《大經》云「常行一乘，眾生見三。」緣自聞一耳。故《大經》云「常行一乘，眾生見三。」
以釋成上二周教意，故說此品也。又上〈信解以釋成上二周教意，故說此品也。又上〈信解品〉明昔始結緣、終于今會，隨逐根情崎岴屈品〉明昔始結緣、終于今會，隨逐根情崎岴屈曲，有若難心何能利物？是故今明如來若形曲，有若難心何能利物？
是故今明如來若形若教猶如雲雨，雖順物崎岴無心屈曲也。又若教猶如雲雨，雖順物崎岴無心屈曲也。又有人疑：若大慈平等，何故眾生有得聞法、有不有人疑：若大慈平等，何故眾生有得聞法、有不聞法？如以威德力令五千之徒從座而去。是聞法？
如以威德力令五千之徒從座而去。是故釋云「天澤無私，不在無根」，非佛大慈不平等故釋云「天澤無私，不在無根」，非佛大慈不平等
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