法華玄論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0405c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 7781 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0405c
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我的选文6法華玄論卷第六
論羅漢知一乘不知一乘義。問：得羅漢意即自知一乘、為得說《法華》方乃知耶？
又〈方便品〉以簡真偽章二文相違。初云「若實得羅漢，不信此法，無有是處。
若不信，此增上慢人，非阿羅漢。」此明羅漢必信一乘。
次文云「除佛滅後，現前無佛。」明佛滅後，羅漢亦有不信一乘。
是以二文互相鉾楯，云何會通？答：此義前已論之，後當廣說。
既為一經之難，今略云其相也。有人言：一切得道並知得歸常住。
若知同歸常住，皆是菩薩，無有二乘成聖。故《大經》云「不知常住尚不得二乘菩提說後無上道」。
若爾，前章明羅漢，此名據權行之人；後明不信者，此據六心之前有實行聲聞，故不信了。
有人言：一切道要得會空，不必須知同歸常住，故亦有知者亦有不知者，利根則知、鈍根不知，前文據知者、後文據不知。有人言：前說就理為論，三乘初業不愚於法故，凡是羅漢皆知同歸，聞經則信。
後就教中為論，羅漢稟小乘教成聖，不知同歸。例如《大經》云「十住菩薩，如來不說，不知佛性。」
今亦然也。有人言：是真羅漢則知，後據末世凡夫，故是不知耳。
所以然者，凡夫具足三毒，聞經尚信，況末世羅漢而不信耶？有人言：此為時座，今其專聽速決疑心，若不信受則抱疑永世，以傳後佛來令促乘可以決言。
評曰：蓋
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1720
- 藏经版页
- 0405c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》：三部作品作者相同且同释《法华经》，但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同；同行研究分别列举并比较这些著作，不能按作者与题名合并。
归属边界：来源题记明确为东亚作者的教义玄释或宗要；即使围绕经义展开，平台仍将其作为独立撰述，不冒充根本经正文或佛陀逐字亲说。