果各有三麁，今教因果各有三妙。昔因果麁果各有三麁，今教因果各有三妙。昔因果麁者，因體狹，因位下，因用短。聲聞修四諦，支佛者，因體狹，因位下，因用短。
聲聞修四諦，支佛修十二因緣，菩薩修六度，三因差別，不得修十二因緣，菩薩修六度，三因差別，不得相收，因體是狹。昔第九無礙道中行，名菩相收，因體是狹。昔第九無礙道中行，名菩薩。伏道不斷，未出三界，故名因位下。第九薩。
伏道不斷，未出三界，故名因位下。第九無礙，止伏四住。不伏無明，故言用短。是為無礙，止伏四住。
不伏無明，故言用短。是為昔因三義故麁也。昔果麁者，體狹、位下、用短。昔因三義故麁也。
昔果麁者，體狹、位下、用短。有餘、無餘，眾德不備，故言體狹。位在化城，有餘、無餘，眾德不備，故言體狹。
位在化城，不出變易，故言位下。第九解脫，止除四住，不出變易，故言位下。第九解脫，止除四住，不破無明。又八十年壽，前不過恒沙，後不不破無明。
又八十年壽，前不過恒沙，後不倍上數，是故用短。是為昔果三義故麁。今倍上數，是故用短。是為昔果三義故麁。
今因體廣、位高、用長者，會三為一，收束萬善，因體廣、位高、用長者，會三為一，收束萬善，故言體廣。不止界內，無礙道中行，出於界故言體廣。不止界內，無礙道中行，出於界外，行菩薩道，故言位高。無礙伏惑，不止四外，行菩薩道，故言位高。
無礙伏惑，不止四住，進伏無明，故用長。今因三義妙也。今果住，進伏無明，故用長。今因三義妙也。
今果三義妙者，體廣、位高、用長。體備萬德，眾善普三義妙者，體廣、位高、用長。體備萬德，眾善普會，故言體廣。位至寶所，故言位高。斷五住會，故言體廣。
位至寶所，故言位高。斷五住惑，神通延壽，利益眾生，故言用長。今果三惑，神通延壽，利益眾生，故言用長。
今果三義故妙。即是一乘因果之法妙也。」今古諸釋，義故妙。即是一乘因果之法妙也。」
今古諸釋，世以光宅為長。觀南方釋大乘，多承肇、世以光宅為長。觀南方釋大乘，多承肇、什。肇、什多附通意。光宅釋妙，寧得遠乎？今什。
肇、什多附通意。光宅釋妙，寧得遠乎？
今先難光宅，餘者望風。因體廣狹四難者：先難光宅，餘者望風。因體廣狹四難者：若謂昔因體狹為麁，指何為昔？若指三藏若謂昔因體狹為麁，指何為昔？
若指三藏等，可然。若指《法華》已前皆稱為昔，此不應等，可然。若指《法華》已前皆稱為昔，此不應爾。何者？《般若》說：「一切法皆摩訶衍，靡不運爾。
何者？《般若》說：「一切法皆摩訶衍，靡不運載。」《思益》明「解諸法相，是菩薩遍行。」《華嚴》：「入法載。」
《思益》明「解諸法相，是菩薩遍行。」《華嚴》：「入法界，不動祇洹。」《淨名》：「一念知一切法，是為坐界，不動祇洹。」
《淨名》：「一念知一切法，是為坐道場。」昔因如此，無所不收，若為是狹？若言道場。」昔因如此，無所不收，若為是狹？
若言今因體廣，那忽言《法華》明一乘是了，不明今因體廣，那忽言《法華》明一乘是了，不明
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