外理善，一破惑一切破惑，圓頓入中；具此外理善，一破惑一切破惑，圓頓入中；具此因緣者，如來則轉無作四諦法輪，起圓教因緣者，如來則轉無作四諦法輪，起圓教也。復次一一教中，各各有十二部經，亦用也。
復次一一教中，各各有十二部經，亦用悉檀起之。若十因緣法所成眾生樂聞正悉檀起之。若十因緣法所成眾生樂聞正因緣世界事，如來則為直說陰、界、入等假實因緣世界事，如來則為直說陰、界、入等假實之法，是名脩多羅。或四、五、六、七、八、九言偈，重之法，是名脩多羅。
或四、五、六、七、八、九言偈，重頌世界陰、入等事，是名祇夜。或直記眾生頌世界陰、入等事，是名祇夜。或直記眾生未來事，乃至記鴿、雀成佛等，是名和伽羅未來事，乃至記鴿、雀成佛等，是名和伽羅那。或孤起偈，說世界陰、入等事，是名伽陀。那。
或孤起偈，說世界陰、入等事，是名伽陀。或無人問，自說世界事，是名優陀那。或約或無人問，自說世界事，是名優陀那。
或約世界不善事而結禁戒，是名尼陀那。或以世界不善事而結禁戒，是名尼陀那。或以譬喻說世界事，是名阿波陀那。或說本昔譬喻說世界事，是名阿波陀那。
或說本昔世界事，是名伊帝目多伽。或說本昔受生世界事，是名伊帝目多伽。或說本昔受生事，是名闍陀伽。或說世界廣大事，是名毘事，是名闍陀伽。
或說世界廣大事，是名毘佛略。或說世界未曾有事，是名阿浮陀達磨。佛略。或說世界未曾有事，是名阿浮陀達磨。
或問難世界事，是名優波提舍。此是世界悉或問難世界事，是名優波提舍。此是世界悉檀，為悅眾生故起十二部經，或作十二種檀，為悅眾生故起十二部經，或作十二種說生眾生善，或作十二種說破眾生惡，或說生眾生善，或作十二種說破眾生惡，或作十二種說令眾生悟，是名四悉檀起三作十二種說令眾生悟，是名四悉檀起三藏十二部經。若十因緣法所成眾生樂聞空藏十二部經。
若十因緣法所成眾生樂聞空者，直為說五陰、十二入、十八界，無不即空。者，直為說五陰、十二入、十八界，無不即空。或四、五、六、七、八、九言偈重頌，陰、界、入即空。或或四、五、六、七、八、九言偈重頌，陰、界、入即空。
或說能達陰、入、界即空者，便與授記。或孤然說能達陰、入、界即空者，便與授記。或孤然說陰、界、入即空。或無問自說陰、界、入即空。或說陰、界、入即空。
或無問自說陰、界、入即空。或說知陰、界、入即空，名為禁戒。或舉如幻、如說知陰、界、入即空，名為禁戒。
或舉如幻、如化等，喻陰、界、入即空。或說本昔世間、國土化等，喻陰、界、入即空。或說本昔世間、國土即空。或說本生陰、界、入即空。或說即空廣即空。
或說本生陰、界、入即空。或說即空廣大。或說陰、入、界即空希有。或難問陰、界、入即大。
或說陰、入、界即空希有。或難問陰、界、入即空。是為隨樂欲世界悉檀，起通教十二部空。
是為隨樂欲世界悉檀，起通教十二部
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