章通申諸經論也。次解四悉檀為十重：章通申諸經論也。次解四悉檀為十重：一、釋名二、辨相三、釋成一、釋名二、辨相三、釋成四、對諦五、起教觀六、說默四、對諦五、起教觀六、說默七、用不用八、權實九、開顯七、用不用八、權實九、開顯十、通經十、通經釋名者，悉檀，天竺語。一云：此無翻，例如脩釋名者，悉檀，天竺語。
一云：此無翻，例如脩多羅多含；一云：翻為宗、成、墨、印、實、成就、究竟多羅多含；一云：翻為宗、成、墨、印、實、成就、究竟等，莫知孰是。《地持．菩提分品》說：「一切行無等，莫知孰是。
《地持．菩提分品》說：「一切行無常，一切行苦，一切法無我，涅槃寂滅，是名四常，一切行苦，一切法無我，涅槃寂滅，是名四優檀那。」此翻為印，亦翻為宗。印是楷定，不優檀那。」此翻為印，亦翻為宗。
印是楷定，不可改易。佛菩薩具此法，復以傳教，此就教可改易。佛菩薩具此法，復以傳教，此就教釋印。如經世智所說，有無無二此法楷定，釋印。
如經世智所說，有無無二此法楷定，以此傳授，經過去寂默諸牟尼尊展轉相傳，以此傳授，經過去寂默諸牟尼尊展轉相傳，此就行釋印也。經增上、踊出，乃至出第一有，此就行釋印也。經增上、踊出，乃至出第一有，最上，眾共歸仰，世間所無，此釋宗義。彼明最上，眾共歸仰，世間所無，此釋宗義。
彼明文了義釋優檀那，諸師何得用宗印翻四文了義釋優檀那，諸師何得用宗印翻四悉檀？如此既謬，餘翻亦叵信。南岳師，例「大悉檀？如此既謬，餘翻亦叵信。
南岳師，例「大涅槃」，梵、漢兼稱。「悉」是此言，「檀」是梵語，悉之言涅槃」，梵、漢兼稱。「悉」是此言，「檀」是梵語，悉之言遍，檀翻為施。佛以四法，遍施眾生，故言悉遍，檀翻為施。
佛以四法，遍施眾生，故言悉檀也。二、辨相者，世界如車，輪、輻、軸、輞和合檀也。二、辨相者，世界如車，輪、輻、軸、輞和合故有車，無別車也。五眾和合故有人，無別故有車，無別車也。
五眾和合故有人，無別人也。若無人者，佛是實語人，云何言：「我見人也。若無人者，佛是實語人，云何言：「我見六道眾生」？當知有人。人者，世界故有，非第六道眾生」？
當知有人。人者，世界故有，非第一義；第一義可是實，餘不應實。答：各各實。一義；
第一義可是實，餘不應實。答：各各實。
如如法性等，世界故無，第一義故有。人等，第一如如法性等，世界故無，第一義故有。人等，第一義故無，世界故有。有於五陰、十二入、十八界，義故無，世界故有。
有於五陰、十二入、十八界，一切名相隔別，名為世界。外人迷此世界，一切名相隔別，名為世界。外人迷此世界，不達法相，或計無因緣有世界，或計邪因不達法相，或計無因緣有世界，或計邪因緣有世界。大聖隨順眾生所欲樂聞，分別緣有世界。
大聖隨順眾生所欲樂聞，分別
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