論用第四判教第五論用第四判教第五釋此五章，有通、有別。通是同義，別是異義。釋此五章，有通、有別。通是同義，別是異義。
如此五章，遍解眾經，故言同也。釋名名異，如此五章，遍解眾經，故言同也。釋名名異，乃至判教教異，故言別也。例眾經之初，皆乃至判教教異，故言別也。
例眾經之初，皆安五事，則同義也。如是詮異，我聞人異，一安五事，則同義也。如是詮異，我聞人異，一時感應異，佛住處所異，若干人聽眾異，則別時感應異，佛住處所異，若干人聽眾異，則別義也。又通者，共義；別者，各義。如此通、別，專義也。
又通者，共義；別者，各義。
如此通、別，專在一部。通則七番共解，別則五重各說。例在一部。通則七番共解，別則五重各說。
例如利鈍，須廣略二門也。眾教通別，今所不如利鈍，須廣略二門也。眾教通別，今所不論；一經通別，今當辨。論；
一經通別，今當辨。△就通作七番共解：一、標章；二、引證；三、生△就通作七番共解：一、標章；
二、引證；三、生起；四、開合；五、料簡；六、觀心；七、會異。標章令起；
四、開合；五、料簡；
六、觀心；七、會異。
標章令易憶持，起念心故。引證據佛語，起信心易憶持，起念心故。引證據佛語，起信心故。生起使不雜亂，起定心故。開合、料簡、會故。
生起使不雜亂，起定心故。開合、料簡、會異等，起慧心故。觀心即聞、即行，起精進心異等，起慧心故。
觀心即聞、即行，起精進心故。五心立，成五根，排五障，成五力，乃至入故。五心立，成五根，排五障，成五力，乃至入三脫門。略說七重，共意如此。廣解五章者，三脫門。
略說七重，共意如此。廣解五章者，一一廣起五心、五根，令開、示、悟、入佛之知一一廣起五心、五根，令開、示、悟、入佛之知見耳。見耳。
○初標五章。標名為四：一、立；二、分別；三、○初標五章。標名為四：一、立；
二、分別；三、結；四、譬。立名者，原聖建名，蓋為開深以進結；
四、譬。立名者，原聖建名，蓋為開深以進始，咸令視聽，俱得見聞，尋途趣遠，而至於始，咸令視聽，俱得見聞，尋途趣遠，而至於極，故以名名法，施設眾生。分別者，但法有極，故以名名法，施設眾生。
分別者，但法有麁妙，若隔歷三諦，麁法也；圓融三諦，妙法也。麁妙，若隔歷三諦，麁法也；圓融三諦，妙法也。
此妙諦本有，文云「是法住法位，世間相常此妙諦本有，文云「是法住法位，世間相常住。唯我知是相，十方佛亦然。」尚非不退菩住。唯我知是相，十方佛亦然。」
尚非不退菩薩、入證二乘所知，況復人天群萌之類。佛雖薩、入證二乘所知，況復人天群萌之類。佛雖知是，不務速說。文云「我若讚佛乘，眾生沒知是，不務速說。
文云「我若讚佛乘，眾生沒在苦。謗法不信故，墜於三惡道。」所以初教在苦。謗法不信故，墜於三惡道。」
所以初教
下页续读