緣和合，有善人、惡人之異，是世界；善緣和合緣和合，有善人、惡人之異，是世界；善緣和合有善人，是為人；惡緣和合有惡人，是對治；有善人，是為人；
惡緣和合有惡人，是對治；雙非善惡，是第一義。五陰實法隔歷，是世界；雙非善惡，是第一義。
五陰實法隔歷，是世界；從善五陰生善五陰，是為人；以善五陰破從善五陰生善五陰，是為人；
以善五陰破惡五陰，是對治；無漏五陰，是第一義。善法惡惡五陰，是對治；無漏五陰，是第一義。
善法惡法異，是世界；說今善法生後善法，是為人；法異，是世界；說今善法生後善法，是為人；
以今善法破今惡法，是對治；非善非惡，是以今善法破今惡法，是對治；非善非惡，是第一義。問曰：人通善惡，何得言生善是為第一義。
問曰：人通善惡，何得言生善是為人？答：善業為人所乘，令生其善，故言為人。人？答：善業為人所乘，令生其善，故言為人。
問：為人生善，秖應生善，那復斷惡？答：為人問：為人生善，秖應生善，那復斷惡？答：為人者，生善是舊、是正，斷惡是傍、是新。治中、治惡者，生善是舊、是正，斷惡是傍、是新。
治中、治惡是舊、是正，生善是新、是傍。三世隔別是世是舊、是正，生善是新、是傍。三世隔別是世界；來世是為人；現世是對治；非三世是第一界；
來世是為人；現世是對治；
非三世是第一義。四善根內、外凡隔別是世界；煗、頂是為人；義。四善根內、外凡隔別是世界；
煗、頂是為人；總、別念處是對治；世第一法近真是第一義。總、別念處是對治；
世第一法近真是第一義。見道、脩道異是世界；見道是為人；脩道是對見道、脩道異是世界；
見道是為人；脩道是對治；無學道是第一義。非學、非無學是世界；見治；
無學道是第一義。非學、非無學是世界；
見學是為人；修學是對治；無學是第一義。世界學是為人；修學是對治；
無學是第一義。世界悉檀中有為人，為人中有對治，對治中有悉檀中有為人，為人中有對治，對治中有第一義，第一義中無三悉檀。一悉檀通第一義，第一義中無三悉檀。
一悉檀通有四悉檀，《論》云：「陰入界隔別，是世界；因緣和有四悉檀，《論》云：「陰入界隔別，是世界；因緣和合故有人，是為人；正世界破邪世界，是對合故有人，是為人；
正世界破邪世界，是對治；聞正世界得悟入，是第一義。」為人有四治；聞正世界得悟入，是第一義。」
為人有四者：雜業因緣得雜觸、雜受，是世界；於一事者：雜業因緣得雜觸、雜受，是世界；於一事中或聽，是為人；或不聽，是對治；無人得觸、中或聽，是為人；
或不聽，是對治；無人得觸、無人得受，是第一義。對治中有四者：佛三無人得受，是第一義。
對治中有四者：佛三種法治人心病，藥病異故，是世界；治人是為種法治人心病，藥病異故，是世界；治人是為人；對病是對治；實性則無，是第一義。第一義人；
對病是對治；實性則無，是第一義。
第一義中四者：一切實，乃至四句，是世界；佛、支佛心中四者：一切實，乃至四句，是世界；佛、支佛心
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