相為體也。文云「佛當雨法雨，充足求道相為體也。文云「佛當雨法雨，充足求道者」，即是會三歸一之法雨，令求佛道因者者」，即是會三歸一之法雨，令求佛道因者充足，乃至一切皆會令充足。若開近顯遠之充足，乃至一切皆會令充足。
若開近顯遠之法雨，令求佛道果者充足。文云「諸求三乘法雨，令求佛道果者充足。文云「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘」，人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘」，又云「諸佛法久後，要當說真實」，即是斷三又云「諸佛法久後，要當說真實」，即是斷三乘、五乘、七方便、九法界等疑，皆令生信。此乘、五乘、七方便、九法界等疑，皆令生信。
此證經用也。又〈如來神力品〉云「以要言之，如證經用也。又〈如來神力品〉云「以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說」。一切法者，權實一切法皆攝也，經宣示顯說」。
一切法者，權實一切法皆攝也，此證經名。一切自在神力者，內用名自在，此證經名。一切自在神力者，內用名自在，外用名神力，即證用也。一切祕要之藏者，外用名神力，即證用也。
一切祕要之藏者，非器莫授為祕，正體為要，多所含容而非器莫授為祕，正體為要，多所含容而無積聚名藏，此證體也。一切甚深之事者，無積聚名藏，此證體也。一切甚深之事者，實相名甚深，為實相修因名深因，究竟實實相名甚深，為實相修因名深因，究竟實相名深果。又〈法師品〉云「若聞此經，乃是善相名深果。
又〈法師品〉云「若聞此經，乃是善行菩薩之道」，深因也。「求佛道者，咸於我前行菩薩之道」，深因也。「求佛道者，咸於我前聞《妙法華經》一句，乃至一念隨喜，我皆與授聞《妙法華經》一句，乃至一念隨喜，我皆與授記。乃至須臾聞之，即得究竟三菩提深果。」記。
乃至須臾聞之，即得究竟三菩提深果。」此證宗也。所以引二文者，古佛事定，舉要此證宗也。
所以引二文者，古佛事定，舉要略以釋疑。今佛說竟，舉要略以付囑。中間略以釋疑。今佛說竟，舉要略以付囑。
中間正當機廣說，故不引證耳。若引者，「開、示、悟、正當機廣說，故不引證耳。若引者，「開、示、悟、入」，即其文也。「為大事因緣故」，證名；「佛之知入」，即其文也。
「為大事因緣故」，證名；「佛之知見」，證體；「開示悟入」，證宗；「為令眾生」，證用；「此見」，證體；
「開示悟入」，證宗；「為令眾生」，證用；
「此異餘經」，證教也。又〈藥王品〉舉十譬歎教，今異餘經」，證教也。又〈藥王品〉舉十譬歎教，今引其六：大如海，高如山，圓如月，照如日，自引其六：大如海，高如山，圓如月，照如日，自在如梵王、極如佛。海是坎德，萬流歸故，同在如梵王、極如佛。
海是坎德，萬流歸故，同一鹹故。《法華》亦爾，佛所證得，萬善同歸，同一鹹故。《法華》亦爾，佛所證得，萬善同歸，同
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