文云「知第一寂滅，以方便力故，雖示種種文云「知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。」二、華敷譬開權，蓮現譬顯道，其實為佛乘。」二、華敷譬開權，蓮現譬顯實。文云「開方便門，示真實相。」三、華落譬廢實。
文云「開方便門，示真實相。」三、華落譬廢權，蓮成譬立實。文云「正直捨方便，但說權，蓮成譬立實。
文云「正直捨方便，但說無上道。」又蓮譬於本，華譬於迹，從本垂迹，無上道。」又蓮譬於本，華譬於迹，從本垂迹，迹依於本。文云「我實成佛來，久遠若斯。但迹依於本。
文云「我實成佛來，久遠若斯。但教化眾生，作如是說：『我少出家，得三菩提。』」教化眾生，作如是說：『我少出家，得三菩提。』」
二、華敷譬開迹，蓮現譬顯本。文云「一切世二、華敷譬開迹，蓮現譬顯本。文云「一切世間皆謂今始得道；我成佛來，無量無邊那由間皆謂今始得道；
我成佛來，無量無邊那由他劫。」三、華落譬廢迹，蓮成譬立本。文云「諸他劫。」三、華落譬廢迹，蓮成譬立本。
文云「諸佛如來，法皆如是。為度眾生，皆實不虛。」是佛如來，法皆如是。為度眾生，皆實不虛。」
是以先標妙法，次喻蓮華：蕩化城之執教，廢以先標妙法，次喻蓮華：蕩化城之執教，廢草庵之滯情；開方便之權門，示真實之妙草庵之滯情；開方便之權門，示真實之妙理；會眾善之小行，歸廣大之一乘；上、中、下理；
會眾善之小行，歸廣大之一乘；上、中、下根，皆與記莂。又發眾聖之權巧，顯本地之根，皆與記莂。
又發眾聖之權巧，顯本地之幽微，故增道損生，位隣大覺。一期化導，事理幽微，故增道損生，位隣大覺。一期化導，事理俱圓，蓮華之譬，意在斯矣。「經」者，外國稱修俱圓，蓮華之譬，意在斯矣。
「經」者，外國稱修多羅，聖教之都名。有翻、無翻，事如後釋。記者多羅，聖教之都名。有翻、無翻，事如後釋。
記者釋曰：蓋「序王」者，敘經玄意。玄意述於文心，釋曰：蓋「序王」者，敘經玄意。玄意述於文心，文心莫過迹本。仰觀斯旨，眾義冷然。妙法文心莫過迹本。
仰觀斯旨，眾義冷然。妙法蓮華，即敘名也；示真實之妙理，敘體也；歸蓮華，即敘名也；
示真實之妙理，敘體也；歸廣大之一乘，敘宗也；蕩化城之執教，敘用廣大之一乘，敘宗也；
蕩化城之執教，敘用也；一期化圓，敘教也；六譬，敘迹本也。文略也；一期化圓，敘教也；
六譬，敘迹本也。文略意周矣。意周矣。
私序王私序王私序王私序王夫理絕偏圓，寄圓珠而談理；極非遠近，託夫理絕偏圓，寄圓珠而談理；極非遠近，託寶所而論極。極會圓冥，事理俱寂。而不寂寶所而論極。
極會圓冥，事理俱寂。而不寂者，良由耽無明酒，雖繫珠而不覺；迷涅槃者，良由耽無明酒，雖繫珠而不覺；
迷涅槃道，路弗遠而言長。聖主世尊！愍斯倒惑，四道，路弗遠而言長。聖主世尊！
愍斯倒惑，四
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