但上明因之中已明軌則，此中復明軌者，但但上明因之中已明軌則，此中復明軌者，但前「入如來室」等明法等，明法為通經之軌，此前「入如來室」等明法等，明法為通經之軌，此中正以藥王等以人為軌也。此五品示物通中正以藥王等以人為軌也。此五品示物通經之軌，今判為三段：第一有〈藥王〉、〈妙音〉、〈觀經之軌，今判為三段：第一有〈藥王〉、〈妙音〉、〈觀音〉三品，正示物通經之軌；第二〈陀羅尼品〉即音〉三品，正示物通經之軌；
第二〈陀羅尼品〉即獎勸時眾有退沒者，以說神呪護此通經人，獎勸時眾有退沒者，以說神呪護此通經人，是故不可不弘經也；第三〈妙莊嚴王本事品〉是故不可不弘經也；第三〈妙莊嚴王本事品〉即顯通經有利益，轉父邪見以歸正解也。今即顯通經有利益，轉父邪見以歸正解也。
今且就第一段中自有兩段：第一此〈藥王品〉先明且就第一段中自有兩段：第一此〈藥王品〉先明苦行通經為物作軌也；第二〈妙音〉、〈觀音〉兩品苦行通經為物作軌也；第二〈妙音〉、〈觀音〉兩品明普現色身弘經益物。若明藥王苦行者，下二明普現色身弘經益物。
若明藥王苦行者，下二人亦然；若明後二人普現色身弘經益物，藥人亦然；若明後二人普現色身弘經益物，藥王亦應爾，是故彼此互舉影嚮相顯。但此王亦應爾，是故彼此互舉影嚮相顯。
但此藥王是舊邦菩薩，妙音、觀音等是他土大士，藥王是舊邦菩薩，妙音、觀音等是他土大士，但妙音是東方菩薩，觀音是西土大士，雖但妙音是東方菩薩，觀音是西土大士，雖復東西兩殊同集一處，為欲表同歸之理，證復東西兩殊同集一處，為欲表同歸之理，證莫二之說也。今且就此品中大判為四莫二之說也。今且就此品中大判為四段：第一是宿王華作問也，第二如來答也，段：第一是宿王華作問也，第二如來答也，第三經家序說此品中得利益，第四明多寶第三經家序說此品中得利益，第四明多寶讚歎時眾中宿王華能問也。中有三：第一正讚歎時眾中宿王華能問也。
中有三：第一正問藥王難行苦行事；第二「善哉世尊願少解問藥王難行苦行事；第二「善哉世尊願少解說」一句，請說；第三「諸天龍神」下，出所為徒眾說」一句，請說；
第三「諸天龍神」下，出所為徒眾也。「爾時佛告」此下是品中第二段，如來答也。「爾時佛告」此下是品中第二段，如來答也。今就此答中自有六段：第一先明事本；也。
今就此答中自有六段：第一先明事本；第二「爾時彼佛」下，明過去佛為此菩薩說《法華第二「爾時彼佛」下，明過去佛為此菩薩說《法華經》；第三「一切眾生憙見」下，正明本事苦行流經》；
第三「一切眾生憙見」下，正明本事苦行流通此經；第四「佛告宿王華」下即會古今；第通此經；第四「佛告宿王華」下即會古今；
第五「宿王華若有發心」下，勸通經；第六「宿王華五「宿王華若有發心」下，勸通經；第六「宿王華譬如」下，廣歎經，正明流通也。從「爾時佛告宿譬如」下，廣歎經，正明流通也。
從「爾時佛告宿
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