下是第二即釋安樂相，亦有二者：第一法說，下是第二即釋安樂相，亦有二者：第一法說，第二譬說。又就此二段中各有二。法說中二第二譬說。又就此二段中各有二。
法說中二者：第一先明此經是諸佛所護之祕藏，故第者：第一先明此經是諸佛所護之祕藏，故第二「文殊師利」以下據難聞得者，明此經應可尊二「文殊師利」以下據難聞得者，明此經應可尊重也。「文殊譬如強力轉輪聖王」以下第二譬重也。「文殊譬如強力轉輪聖王」以下第二譬說。釋安樂相亦有二者，即是兩譬，即為是說。
釋安樂相亦有二者，即是兩譬，即為是兩段，即為上兩種法說作譬也。但初譬自有兩段，即為上兩種法說作譬也。但初譬自有開、合也。「文殊如轉輪王見諸比丘眾」下第二開、合也。
「文殊如轉輪王見諸比丘眾」下第二譬，亦有二者，即開、合為兩段也。但就合譬譬，亦有二者，即開、合為兩段也。但就合譬之中自三，第一正合，第二「文殊師利」下，即舉之中自三，第一正合，第二「文殊師利」下，即舉外譬帖，第三亦從「文殊」下結合也。「而說外譬帖，第三亦從「文殊」下結合也。
「而說偈言」此下是第二重頌。上長行之中本有二：偈言」此下是第二重頌。上長行之中本有二：第一正明行體，第二明安樂相。今此十四行第一正明行體，第二明安樂相。
今此十四行半偈分為二：第一有四行，正頌上明行體；第半偈分為二：第一有四行，正頌上明行體；第二十行半，頌第二安樂相也。上行體中本有二十行半，頌第二安樂相也。
上行體中本有二：一者略明大慈，二者廣明大悲。今此四二：一者略明大慈，二者廣明大悲。今此四行只得通頌，不可分也。「譬如強力」此下十行只得通頌，不可分也。
「譬如強力」此下十行半是第二，即頌第二安樂相。上有二：一行半是第二，即頌第二安樂相。上有二：一者正明安樂，其中本有二，一者人愛，二者者正明安樂，其中本有二，一者人愛，二者天護，今者都不頌也。第二即釋明安樂之天護，今者都不頌也。
第二即釋明安樂之義，亦有二，第一是法說，其中有二，一者諸義，亦有二，第一是法說，其中有二，一者諸佛密藏，二者據得法之人，今者亦不頌也，佛密藏，二者據得法之人，今者亦不頌也，唯頌第二譬說。但上兩譬各有開有合，今唯頌第二譬說。但上兩譬各有開有合，今此十行半只宜分為二：第一有四行先牒頌此十行半只宜分為二：第一有四行先牒頌兩家外譬，第二「如來亦爾」下有六行半，即牒兩家外譬，第二「如來亦爾」下有六行半，即牒頌兩家內合，初四行之中三行頌第一外譬，頌兩家內合，初四行之中三行頌第一外譬，「如有勇徤」下一行即頌第二外譬也。後六行「如有勇徤」下一行即頌第二外譬也。
後六行半中，初「如來亦爾」下三行頌第一譬內合，次半中，初「如來亦爾」下三行頌第一譬內合，次「既知眾生得其力已」即有三行，即頌第二譬內「既知眾生得其力已」即有三行，即頌第二譬內
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