譬。上本有三段，初先明不生而現生，次中譬。上本有三段，初先明不生而現生，次中間明神通益物，此明不滅而現滅。今為三階間明神通益物，此明不滅而現滅。
今為三階作譬，第一一行半為第一作譬，第二「諸子飲作譬，第一一行半為第一作譬，第二「諸子飲毒」以下為第二作譬，第三「餘失心者」以下為毒」以下為第二作譬，第三「餘失心者」以下為第三作譬也。上不生現生中本有四義：第第三作譬也。上不生現生中本有四義：第一明見眾生有感生之機，第二明如來現生，一明見眾生有感生之機，第二明如來現生，第三明而實不生，第四釋不生而現生意也。第三明而實不生，第四釋不生而現生意也。
今唯為前二階作譬，今言「諸子於後飲他毒今唯為前二階作譬，今言「諸子於後飲他毒藥」下，為第一見感生機作譬，上言「如來見諸藥」下，為第一見感生機作譬，上言「如來見諸眾生樂於小法德薄垢重」，今言「諸子於後飲眾生樂於小法德薄垢重」，今言「諸子於後飲他毒藥，藥發悶亂宛轉於地」者，明眾生昔日他毒藥，藥發悶亂宛轉於地」者，明眾生昔日已逕受如來正化，棄背之後遇惡知識受邪已逕受如來正化，棄背之後遇惡知識受邪見教，各飲他毒藥廣起煩惱業，如「藥發」也，後見教，各飲他毒藥廣起煩惱業，如「藥發」也，後輪轉三途，如「宛轉于地」也。「是時其父還來歸輪轉三途，如「宛轉于地」也。
「是時其父還來歸家」，即此為上第二階現生作譬，上言「為是人家」，即此為上第二階現生作譬，上言「為是人說言我少出家得三菩提」也。不為第三第四說言我少出家得三菩提」也。不為第三第四作譬也。「諸子飲毒或失本心」，此下為現在作譬也。
「諸子飲毒或失本心」，此下為現在中第二明現生之後、應滅之前中間神通益物中第二明現生之後、應滅之前中間神通益物作譬。上本有四段，一者明教益，二者明形作譬。上本有四段，一者明教益，二者明形益，三者結明教益不虛，四者釋形教兩益。益，三者結明教益不虛，四者釋形教兩益。
今唯為前三段作譬，不為第四釋形教兩益今唯為前三段作譬，不為第四釋形教兩益作釋，今者不次第也。初二行半為第二形作釋，今者不次第也。初二行半為第二形益作譬，從「父見子等苦惱如是」已下，追為第益作譬，從「父見子等苦惱如是」已下，追為第一教利益作譬；從「其諸子中不失心者」下，為一教利益作譬；
從「其諸子中不失心者」下，為第三結教利益不虛作譬也。今先為第二形第三結教利益不虛作譬也。今先為第二形利益作譬，但上本有二階：第一明「或示己身」利益作譬，但上本有二階：第一明「或示己身」等兩句明事家之身，次「或示己事」等兩句明等兩句明事家之身，次「或示己事」等兩句明身家之事。此中自有三文，第一「諸子飲毒身家之事。
此中自有三文，第一「諸子飲毒或失本心」下，明意業歡喜；第二「拜跪問訊」下，或失本心」下，明意業歡喜；第二「拜跪問訊」下，
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