有事緣遠至餘國」譬，不合第二第三譬也。有事緣遠至餘國」譬，不合第二第三譬也。上第二言「明練方藥善治眾病」，第三言「其人多上第二言「明練方藥善治眾病」，第三言「其人多諸子息若十二十乃至百數」也。「為眾生故」以諸子息若十二十乃至百數」也。
「為眾生故」以下合第二現在神通益物譬，譬本有三，今不下合第二現在神通益物譬，譬本有三，今不合第一第二譬，唯合第三譬不滅而現滅也。合第一第二譬，唯合第三譬不滅而現滅也。就此第三譬中自有三：第一明見佛時不生就此第三譬中自有三：第一明見佛時不生恭敬，第二明佛世難值，第三明現滅仍生恭敬，第二明佛世難值，第三明現滅仍生恭敬。今唯合第二佛世難值譬，就中自有三恭敬。
今唯合第二佛世難值譬，就中自有三階：第一「父作是念」以下明佛世難值，第二「即階：第一「父作是念」以下明佛世難值，第二「即作是言」下明唱滅，第三「作是教已」下正明入作是言」下明唱滅，第三「作是教已」下正明入涅槃也。今唯合第二唱入涅槃階，不合第一涅槃也。今唯合第二唱入涅槃階，不合第一第三階也。「亦無有能」此下，即合上第四益物第三階也。
「亦無有能」此下，即合上第四益物不虛妄譬也。「而說偈言」此下有二十五行不虛妄譬也。「而說偈言」此下有二十五行半，第二偈頌，亦分為二：初有二十行半，頌上半，第二偈頌，亦分為二：初有二十行半，頌上法說；次「如醫善方便」下有五行，頌上譬說也。法說；
次「如醫善方便」下有五行，頌上譬說也。但上法說之中文有二段義作四段，今二十但上法說之中文有二段義作四段，今二十行半亦分為四段：初有兩行，頌上過去世中行半亦分為四段：初有兩行，頌上過去世中益物；次有三行，頌上現在世中益物；次有益物；
次有三行，頌上現在世中益物；次有十四行半，義頌上未來益物；次一行，頌上通十四行半，義頌上未來益物；
次一行，頌上通三世益物不虛妄也。但上過去中本有三，三世益物不虛妄也。但上過去中本有三，今不頌第一惑者謂近也。今初一行即頌第今不頌第一惑者謂近也。
今初一行即頌第二正明成佛來久相，次一行頌第三正明神二正明成佛來久相，次一行頌第三正明神通益物也。但上第二長遠相中有法說、譬說，通益物也。但上第二長遠相中有法說、譬說，今此一行唯頌法說。次一行頌上第三正明今此一行唯頌法說。
次一行頌上第三正明神通益物，上有三：一者明化物處，不頌也；神通益物，上有三：一者明化物處，不頌也；二名字不同，亦不頌也；唯頌第三正明利益。二名字不同，亦不頌也；
唯頌第三正明利益。上本有二：一者感應相關，今不頌；唯頌第上本有二：一者感應相關，今不頌；
唯頌第二正明利益。正明利益中本亦有二：一者二正明利益。正明利益中本亦有二：一者形益，今不頌也；唯頌教益。但上教益之中本形益，今不頌也；
唯頌教益。但上教益之中本
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