已損四品生，餘有五品，即是五生當得菩提。已損四品生，餘有五品，即是五生當得菩提。八地上忍菩薩聞說壽量進登九地下忍，于八地上忍菩薩聞說壽量進登九地下忍，于時即斷一品煩惱，已損五品生，餘有四品，即時即斷一品煩惱，已損五品生，餘有四品，即是四生當得菩提。九地下忍菩薩聞說壽量是四生當得菩提。
九地下忍菩薩聞說壽量進登九地上忍，于時即斷一品，已損六品生，進登九地上忍，于時即斷一品，已損六品生，餘有三品煩惱，即是三生當得菩提。九地上餘有三品煩惱，即是三生當得菩提。九地上忍菩薩聞說壽量進登十地下忍，于時即斷忍菩薩聞說壽量進登十地下忍，于時即斷一品，已損七品生，餘有二品煩惱，即是二生一品，已損七品生，餘有二品煩惱，即是二生當得菩提。十地下忍菩薩聞說壽量進登十當得菩提。
十地下忍菩薩聞說壽量進登十地上忍，于時即斷一品煩惱，已損八品生，地上忍，于時即斷一品煩惱，已損八品生，餘有金剛心所斷一品煩惱，即是一生當得菩餘有金剛心所斷一品煩惱，即是一生當得菩提。但文句略，故從八生仍超至四生也。提。但文句略，故從八生仍超至四生也。
「復有八世界」此下是正授記中第三，授外凡夫「復有八世界」此下是正授記中第三，授外凡夫等記攝退墮人也。「佛說是等菩薩得大法等記攝退墮人也。「佛說是等菩薩得大法利時」自此下竟長行，是授記段中第三段，此利時」自此下竟長行，是授記段中第三段，此明經家述于時天眾設種種供養之相也。明經家述于時天眾設種種供養之相也。
「爾時彌勒即說偈言」此下有十九行偈，是第三「爾時彌勒即說偈言」此下有十九行偈，是第三彌勒說偈頌佛長行，即是領解之義。就此領彌勒說偈頌佛長行，即是領解之義。就此領解中自有四段文句：初有兩行是第一，先稱解中自有四段文句：初有兩行是第一，先稱讚時眾得解壽量故歡喜；第二「或住不退地」讚時眾得解壽量故歡喜；
第二「或住不退地」有九行頌佛長行，正是領解之義；第三「雨曼有九行頌佛長行，正是領解之義；第三「雨曼陀羅」有七行，明彌勒自述于時事，不頌上長陀羅」有七行，明彌勒自述于時事，不頌上長行。有人言：「頌上長行，上是出經者述取于時行。
有人言：「頌上長行，上是出經者述取于時供養之相，佛爾時無言無說，不容用彌勒偈供養之相，佛爾時無言無說，不容用彌勒偈頌經家語。」「佛名聞十方」一行，是第四歎佛結頌經家語。」「佛名聞十方」一行，是第四歎佛結領解也。「或住不退地」此下有九行，是第二正領解也。
「或住不退地」此下有九行，是第二正頌佛長行，正是領解之意。上佛正授記中頌佛長行，正是領解之意。上佛正授記中本有三：一者授因地記，二者授果地記，三本有三：一者授因地記，二者授果地記，三者授外凡等記。今就此九行自分為四段：者授外凡等記。
今就此九行自分為四段：
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