重，眾生感佛出世。從「為是人說我小出家重，眾生感佛出世。從「為是人說我小出家得三菩提」此第二明如來現生。從「然我實成得三菩提」此第二明如來現生。
從「然我實成佛以來久遠若斯」，此是第三明而實不生義。佛以來久遠若斯」，此是第三明而實不生義。從「但以方便教化眾生令入佛道」下此是第從「但以方便教化眾生令入佛道」下此是第四，釋所以不生而現生者只為教化眾生故四，釋所以不生而現生者只為教化眾生故也。「諸善男子如來所演經典」此下是第二，也。
「諸善男子如來所演經典」此下是第二，明釋迦如來現生之後、應滅之前中間神通益明釋迦如來現生之後、應滅之前中間神通益物。就此中亦有四者：初一行半明教益物，物。就此中亦有四者：初一行半明教益物，第二「或示己身」以下明形益物，第三「諸所言第二「或示己身」以下明形益物，第三「諸所言說」下一句結教益物不虛，第四「所以者何」下說」下一句結教益物不虛，第四「所以者何」下通釋形教兩益物。又就此四階之中，第一第通釋形教兩益物。
又就此四階之中，第一第二第四各自有兩階，第三不開也。第一教益二第四各自有兩階，第三不開也。第一教益有兩階者：第一言「如來所演經典，皆為度脫有兩階者：第一言「如來所演經典，皆為度脫眾生」此總門明教益物，吐言陳教皆是利益眾生」此總門明教益物，吐言陳教皆是利益於物；第二言「或說己身」此下二句，據別門明於物；
第二言「或說己身」此下二句，據別門明教益物。「或說己身」者，說己身為他身；「或說教益物。「或說己身」者，說己身為他身；
「或說他身」者，即說他身為己身。何者？今言「或說己他身」者，即說他身為己身。何者？
今言「或說己身」即說己為他，故知我此丈六之體是燃燈身」即說己為他，故知我此丈六之體是燃燈如來家之分身，故此身非是我有。「或說他如來家之分身，故此身非是我有。「或說他身」者，即說他身為己身，故知〈寶塔品〉所明十身」者，即說他身為己身，故知〈寶塔品〉所明十方分身諸佛，皆是我有也。第二形益中有兩方分身諸佛，皆是我有也。
第二形益中有兩階者：第一「或示己身」等兩句明事家之身，即是階者：第一「或示己身」等兩句明事家之身，即是正報；第二「或示己事」等兩句明身家之事，即正報；第二「或示己事」等兩句明身家之事，即是依報也。今者第一「或示己身」者，或示自己是依報也。
今者第一「或示己身」者，或示自己身為他身，故如此國土人物八部大眾然皆身為他身，故如此國土人物八部大眾然皆釋迦所化眾生，法主應是釋迦，而法座上釋迦所化眾生，法主應是釋迦，而法座上者遂是無量壽佛，此即示己身為他身。「或示者遂是無量壽佛，此即示己身為他身。「或示他身」者，即是示他身為己，故如西方國土人他身」者，即是示他身為己，故如西方國土人物四眾皆是無量壽佛所化之眾，但法座上物四眾皆是無量壽佛所化之眾，但法座上
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