也？「阿逸多」此下，即答上第二問，上問言：此諸也？「阿逸多」此下，即答上第二問，上問言：此諸菩薩以何因緣集在一處同時踊出？「而說菩薩以何因緣集在一處同時踊出？
「而說偈言」此下是第二偈頌，但上長行中本有二偈言」此下是第二偈頌，但上長行中本有二段，今此八行半頌上二段而文成三段：一段，今此八行半頌上二段而文成三段：一行三句頌第一我是其師，次二行三句頌第行三句頌第一我是其師，次二行三句頌第二答人身，次「志念力堅固」下四行通頌前兩二答人身，次「志念力堅固」下四行通頌前兩段也。就第二二行三句中有四，與彌勒相段也。就第二二行三句中有四，與彌勒相應也。「依止是世界」一句答第一「是從何所來」應也。
「依止是世界」一句答第一「是從何所來」也。「常行頭陀事」下一行答第二「以何因緣集」也。「常行頭陀事」下一行答第二「以何因緣集」也。「如是諸子等」下一行答第三「讚歎諸菩薩」。也。
「如是諸子等」下一行答第三「讚歎諸菩薩」。「在娑婆世界」下半行頌答第四「為從何所來」句「在娑婆世界」下半行頌答第四「為從何所來」句也。「爾時彌勒等心生疑惑怪未曾有」下是也。
「爾時彌勒等心生疑惑怪未曾有」下是第三，明大眾懷疑致請。就此段中有二者：第三，明大眾懷疑致請。就此段中有二者：第一經家敘大眾有疑；「即白佛言」此下是第第一經家敘大眾有疑；
「即白佛言」此下是第二正請，自有二，即是長行與偈為二。就長行二正請，自有二，即是長行與偈為二。就長行之中自有二：第一明疑，第二正請。又就此之中自有二：第一明疑，第二正請。
又就此兩段中各開為二。明疑中有二者，第一「即兩段中各開為二。明疑中有二者，第一「即白佛言，世尊如來為太子時」下，先法說明疑；白佛言，世尊如來為太子時」下，先法說明疑；
第二作父少子老譬，譬說明疑也。「我等雖復第二作父少子老譬，譬說明疑也。「我等雖復信佛隨宜所說」此下是第二正請，亦有二者，信佛隨宜所說」此下是第二正請，亦有二者，第一彌勒自述已解，第二「然諸新發意」此下第一彌勒自述已解，第二「然諸新發意」此下正明為未解者請。「而說偈言」此下十四行正明為未解者請。
「而說偈言」此下十四行偈，頌上正懷疑請來。上本有二：一者明疑，偈，頌上正懷疑請來。上本有二：一者明疑，二者正請。今就此十四行偈亦分為二，初有二者正請。
今就此十四行偈亦分為二，初有十一行偈頌上疑，第二「我等從佛聞」此下三十一行偈頌上疑，第二「我等從佛聞」此下三行，頌上正請。但上疑中有二：一者法說明疑，行，頌上正請。但上疑中有二：一者法說明疑，二者譬說明疑。今十一行偈中亦分為二：二者譬說明疑。
今十一行偈中亦分為二：初有五行頌法說，後餘有六行頌譬說。「我初有五行頌法說，後餘有六行頌譬說。「我等從佛聞」此下三行是偈中第二，即頌上長行等從佛聞」此下三行是偈中第二，即頌上長行
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