就佛滅度後明五品人聞經功德。今者就第就佛滅度後明五品人聞經功德。今者就第
一先明佛在世四品人者,即作四段:第一品一先明佛在世四品人者,即作四段:第一品
人中自有長行有偈頌,下三人皆無偈頌。「又人中自有長行有偈頌,下三人皆無偈頌。「又
阿逸多若有聞佛壽命長遠」,此是第二品人阿逸多若有聞佛壽命長遠」,此是第二品人也。「何況廣聞是經」,此是佛在世第三品人聞也。「何況廣聞是經」,此是佛在世第三品人聞
經功德也。「阿逸多若男子女人聞我壽命長經功德也。「阿逸多若男子女人聞我壽命長遠深心信解,則為見佛常在耆闍崛山」,是佛遠深心信解,則為見佛常在耆闍崛山」,是佛
在世第四品人聞經功德也。「又復如來滅在世第四品人聞經功德也。「又復如來滅
後」自此竟品,是第二就佛滅後明五品人聞經後」自此竟品,是第二就佛滅後明五品人聞經功德,自有長行與偈為二。就長行五品人功德,自有長行與偈為二。就長行五品人
中,唯初第一品人明聞經直起隨喜心不生誹中,唯初第一品人明聞經直起隨喜心不生誹
謗而已,此人功德最劣又不格量,直有長行謗而已,此人功德最劣又不格量,直有長行
又無偈頌,留此第一品人將入〈隨喜功德品〉又無偈頌,留此第一品人將入〈隨喜功德品〉
中格量。國城布施乃至教化一切眾生皆令中格量。國城布施乃至教化一切眾生皆令
得四果,由自不如此第一品人聞法華經起得四果,由自不如此第一品人聞法華經起
隨喜心,此義至〈隨喜功德〉中當更明也。第二隨喜心,此義至〈隨喜功德〉中當更明也。第二「何況受持讀誦之者,斯人則為頂戴如來」,此是「何況受持讀誦之者,斯人則為頂戴如來」,此是
第二品人聞經功德,此不道用頭實戴如來第二品人聞經功德,此不道用頭實戴如來
行,只言尊重如來無異頭頂戴也。第三「阿行,只言尊重如來無異頭頂戴也。第三「阿
逸多若我滅後聞是經典」,此下是第三品人聞逸多若我滅後聞是經典」,此下是第三品人聞
經功德。第四「況復有人能持是經兼行布施」經功德。第四「況復有人能持是經兼行布施」
下,是第四品人聞經功德。第五「若人讀誦受下,是第四品人聞經功德。第五「若人讀誦受持是經」下,是第五品人聞經功德。第二偈持是經」下,是第五品人聞經功德。第二偈頌,頌長行,不頌第一品人。此下十九行半偈頌,頌長行,不頌第一品人。此下十九行半偈分為四段:第一五行半偈頌上第二品人;分為四段:第一五行半偈頌上第二品人;「若能持此經者」,此下三行頌上第三品人;「若「若能持此經者」,此下三行頌上第三品人;「若有信解心」此下又有三行,超頌上第五品人;有信解心」此下又有三行,超頌上第五品人;
「況復持此經兼持戒」,此下有八行,追頌上第四「況復持此經兼持戒」,此下有八行,追頌上第四品人也。品人也。
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