合也。「我滅度後」但佛答中有四段，此下一行合也。「我滅度後」但佛答中有四段，此下一行半是第三總結，勸修此四安樂行也。「讀半是第三總結，勸修此四安樂行也。
「讀是經者」此下有二十一行半，是佛答中第四是經者」此下有二十一行半，是佛答中第四段，則通明得果安樂之相。然此中正明得三段，則通明得果安樂之相。然此中正明得三報安樂相，就二十一行半中自有四段：第一報安樂相，就二十一行半中自有四段：第一有一行，先明現報得安樂也。第二「不生貧窮」有一行，先明現報得安樂也。
第二「不生貧窮」下有三行半，則明生報得安樂。第三「若於夢下有三行半，則明生報得安樂。第三「若於夢中」以下十六行，明得後報安樂。第四一行總中」以下十六行，明得後報安樂。
第四一行總結三釋也。就第三今據夢裏後報之相中有結三釋也。就第三今據夢裏後報之相中有五種：第一一行半先明聽佛說法；第二明自五種：第一一行半先明聽佛說法；
第二明自見自身為人說法，亦有一行半；第三「又見諸見自身為人說法，亦有一行半；第三「又見諸佛」此下六行半，則明得佛受記說法；第四「又佛」此下六行半，則明得佛受記說法；
第四「又見自身」此下一行半，則明行佛果之因；第五見自身」此下一行半，則明行佛果之因；第五「諸佛身金色百福相莊嚴」五言偈五行，明得佛「諸佛身金色百福相莊嚴」五言偈五行，明得佛果也。然就此第五得佛果中，則有二意：初果也。
然就此第五得佛果中，則有二意：初一行先牒舉前四夢，第二後有四行正明得一行先牒舉前四夢，第二後有四行正明得佛果。第一先牒舉四夢者，初兩句至「聞法」來，佛果。第一先牒舉四夢者，初兩句至「聞法」來，則舉上第一夢也。「為人說」此三字即為舉上則舉上第一夢也。
「為人說」此三字即為舉上第二夢也。「常有是好夢」此句則總舉第三第第二夢也。「常有是好夢」此句則總舉第三第四夢也。「又夢作國王」下四行，是第二正明得四夢也。
「又夢作國王」下四行，是第二正明得佛果。「若後惡世中」此下一行，是第四總結三佛果。「若後惡世中」此下一行，是第四總結三報也。報也。
14從地涌出品從地涌出品第十四14從地涌出品從地涌出品第十四
此品名未應在此，只應在一問答後，文句少此品名未應在此，只應在一問答後，文句少故寄在品初。從後得名，故言涌出品也。凡有故寄在品初。從後得名，故言涌出品也。
凡有十四品半經是第二正說，自分為兩段，前有十四品半經是第二正說，自分為兩段，前有十二品經開三顯一以明因義，自此下入〈分十二品經開三顯一以明因義，自此下入〈分別功德品〉中半品以來有兩品半經，是正說別功德品〉中半品以來有兩品半經，是正說中第二段開近顯遠以辨果義。明因辨果一中第二段開近顯遠以辨果義。明因辨果一
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