善男子如來見諸眾生樂於小法」以下，明如來善男子如來見諸眾生樂於小法」以下，明如來現在中神通益物，此則是上「諸佛師子奮迅現在中神通益物，此則是上「諸佛師子奮迅之力」；第三應明如來未來世中神通益物，之力」；第三應明如來未來世中神通益物，此則是上「諸佛威猛大勢之力」，此是法說中此則是上「諸佛威猛大勢之力」，此是法說中所無者，今者玄出應下譬中及偈中有。第四所無者，今者玄出應下譬中及偈中有。
第四「又善男子諸佛如來法皆如是」下通三世隱「又善男子諸佛如來法皆如是」下通三世隱顯，明益物不虛妄，止物誹謗之心。就此四顯，明益物不虛妄，止物誹謗之心。就此四段中各有三文。今且就明過去世神通益物段中各有三文。
今且就明過去世神通益物中有三者，第一明應身成佛壽長久但惑者中有三者，第一明應身成佛壽長久但惑者謂言近，即是開近義也。第二「我實成佛以謂言近，即是開近義也。第二「我實成佛以來無量無邊」下，明應家之本身壽命長遠之來無量無邊」下，明應家之本身壽命長遠之相，即是顯遠義。第三「自從是來」下，正明過去相，即是顯遠義。
第三「自從是來」下，正明過去世中神通益物。就此三段中增一明義，第一世中神通益物。就此三段中增一明義，第一有一，第二有二，第三有三也。今者言「一切有一，第二有二，第三有三也。
今者言「一切世間皆謂今釋迦出釋氏宮」此下是第一，明成世間皆謂今釋迦出釋氏宮」此下是第一，明成佛實久但惑者謂近，此第一段唯一不開也。佛實久但惑者謂近，此第一段唯一不開也。「然善男子」此下是第二明應家之本，已自「然善男子」此下是第二明應家之本，已自成佛以來久遠之相。就此第二自有二：第一成佛以來久遠之相。
就此第二自有二：第一先法說明壽命長遠；第二「譬如五百千萬億先法說明壽命長遠；第二「譬如五百千萬億那由他」以下，明為壽命長遠作譬。就此譬中那由他」以下，明為壽命長遠作譬。
就此譬中有三：一者先開長遠之譬問彌勒，第二彌勒有三：一者先開長遠之譬問彌勒，第二彌勒即答佛是長遠，第三佛結合長遠之譬也。「自即答佛是長遠，第三佛結合長遠之譬也。「自從是來我常在此」此下是第三，正明過去世中從是來我常在此」此下是第三，正明過去世中神通益物。就此第三段自有三重：第一明神通益物。
就此第三段自有三重：第一明過去益物之處；第二「於是中間」以下，明過去過去益物之處；第二「於是中間」以下，明過去益物之名不同；第三「若有眾生來至我所」以益物之名不同；
第三「若有眾生來至我所」以下，正明益物。又就此三重各有三階。第一下，正明益物。又就此三重各有三階。
第一明益之處，中有二者：第一言「自從是來我常明益之處，中有二者：第一言「自從是來我常在此娑婆世界」此別的出益物之處；第二言在此娑婆世界」此別的出益物之處；第二言
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