自有二：一者正明教益，言「又以種種方便說自有二：一者正明教益，言「又以種種方便說微妙法」，今上半行頌此也；二明教稱眾生，微妙法」，今上半行頌此也；二明教稱眾生，言「能令眾生發歡喜心」，今下半行頌也。「為言「能令眾生發歡喜心」，今下半行頌也。
「為度眾生故」此下三行，頌上現在益物。上有三度眾生故」此下三行，頌上現在益物。上有三段，今不頌第一不生而現生四階，不頌第二段，今不頌第一不生而現生四階，不頌第二正明神通益物之相四階，今唯頌第三不滅正明神通益物之相四階，今唯頌第三不滅現滅段也。但上本有四階：第一明王宮生現滅段也。
但上本有四階：第一明王宮生非實生，第二明滅非實滅，第三明而現唱滅，非實生，第二明滅非實滅，第三明而現唱滅，第四釋所以不滅而現滅意。今不頌第一第第四釋所以不滅而現滅意。今不頌第一第二，唯頌後二階。「為度眾生故」下兩行，頌第三二，唯頌後二階。
「為度眾生故」下兩行，頌第三現唱滅度；從「眾見我滅度」下一行，頌第四釋。現唱滅度；從「眾見我滅度」下一行，頌第四釋。
上本有四，今唯頌第三眾生見滅度乃至恭敬上本有四，今唯頌第三眾生見滅度乃至恭敬之心也。「眾生既信伏」此下有十四行半，即義之心也。「眾生既信伏」此下有十四行半，即義頌未來也。今判有四段：初有五行半，先明頌未來也。
今判有四段：初有五行半，先明如來未來三過出世；第二一行，出未來益人如來未來三過出世；第二一行，出未來益人之處；第三七行，釋疑；第四一行，舉如來壽之處；
第三七行，釋疑；第四一行，舉如來壽命長遠結也。第一三過出世者，初行兩行半，命長遠結也。
第一三過出世者，初行兩行半，一過出世，「餘國有眾生」下一行半又明一過出一過出世，「餘國有眾生」下一行半又明一過出世，從「我見諸眾生」此下一行半復明一過出世，從「我見諸眾生」此下一行半復明一過出世也。「神通力如是於阿僧祇劫常在靈鷲山」世也。「神通力如是於阿僧祇劫常在靈鷲山」下一行，第二即出未來益人之處也。「眾生見下一行，第二即出未來益人之處也。
「眾生見劫盡大火所燒時」下七行是第三釋疑。疑無劫盡大火所燒時」下七行是第三釋疑。疑無淨土就中自有四，第一兩行正明劫盡而淨淨土就中自有四，第一兩行正明劫盡而淨土不滅，第二「諸天擊天鼓」下一行明三寶常土不滅，第二「諸天擊天鼓」下一行明三寶常在，第三「我淨土不毀」下二行明罪人不見，在，第三「我淨土不毀」下二行明罪人不見，第四「諸有修功德」下二行，明有福人常見也。第四「諸有修功德」下二行，明有福人常見也。
「我智力如是」下一行，第四舉如來壽命長遠結「我智力如是」下一行，第四舉如來壽命長遠結也。「汝等有智者」此下一行，頌上第四不虛也。也。「汝等有智者」此下一行，頌上第四不虛也。
「如醫善方便」此下五行頌譬說，就中自「如醫善方便」此下五行頌譬說，就中自
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