下，總結現滅之意也。就此四中第一有二重，下，總結現滅之意也。就此四中第一有二重，第二有三重，第三第四階不開也。第一有二第二有三重，第三第四階不開也。
第一有二重者，初「所以者何」下二行，明若佛久住，明不重者，初「所以者何」下二行，明若佛久住，明不生善生惡；第二「若見如來常住不滅」下明生生善生惡；第二「若見如來常住不滅」下明生慢不生敬也。就第二歎佛世難值中三者，慢不生敬也。
就第二歎佛世難值中三者，初「是故如來以方便說」下一行，正明佛世難值；初「是故如來以方便說」下一行，正明佛世難值；第二「所以者何」下一行半，舉惡人不值佛來釋第二「所以者何」下一行半，舉惡人不值佛來釋難值義；第三「以此事故」下結難值也。下二難值義；
第三「以此事故」下結難值也。下二階不開，可解也。明眾生見如來久住於世不階不開，可解也。
明眾生見如來久住於世不種善根，此下應有未來神通益物，文句略種善根，此下應有未來神通益物，文句略無，今且玄推，作第三未來一段，為下譬作本。無，今且玄推，作第三未來一段，為下譬作本。「又善男子諸佛如來法皆如是」下，法說中「又善男子諸佛如來法皆如是」下，法說中本有四，此下是第四，明如來通三世隱顯益本有四，此下是第四，明如來通三世隱顯益物不虛妄。亦有三段者，第一「諸佛如來法皆物不虛妄。
亦有三段者，第一「諸佛如來法皆如是」者，先會諸佛道同；第二「為度眾生」此一如是」者，先會諸佛道同；第二「為度眾生」此一句明諸佛施教意，正明諸佛三世言教皆為句明諸佛施教意，正明諸佛三世言教皆為度脫眾生故；第三言「皆實不虛」此一句正明度脫眾生故；
第三言「皆實不虛」此一句正明不虛也。「譬如良醫」此下是第二，譬說也。不虛也。「譬如良醫」此下是第二，譬說也。
就中自有二，第一開譬，第二合譬也。今先就中自有二，第一開譬，第二合譬也。今先明開譬之中有四，即為上法說四段作譬，但明開譬之中有四，即為上法說四段作譬，但文句闕略而已。第一二行半為過去神通益文句闕略而已。
第一二行半為過去神通益物作譬；第二「諸子於後」以下二十一行，為第物作譬；第二「諸子於後」以下二十一行，為第二現在神通益物作譬；第三「其父聞子」以下二現在神通益物作譬；
第三「其父聞子」以下一行，為第三未來神通益物作譬；第四「善男一行，為第三未來神通益物作譬；第四「善男子於意云何」下一行半，為第四通三世益物不子於意云何」下一行半，為第四通三世益物不虛妄作譬也。就上過去神通益物中本有虛妄作譬也。
就上過去神通益物中本有三，今不為前二階作譬，唯為第三階作譬。三，今不為前二階作譬，唯為第三階作譬。上第三階中自有三重，今亦不為前二重作上第三階中自有三重，今亦不為前二重作譬，唯為第三重作譬也。何者？第一明應成佛譬，唯為第三重作譬也。
何者？第一明應成佛
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