「亦於餘處百千萬億」下訖「導利眾生」，此下總出「亦於餘處百千萬億」下訖「導利眾生」，此下總出餘處益物。第二過去益物之名不同，中有二餘處益物。第二過去益物之名不同，中有二階：一者言「於是中間我說然燈佛等，又復階：一者言「於是中間我說然燈佛等，又復言其入於涅槃」，正出過去益物之名不同，則言其入於涅槃」，正出過去益物之名不同，則言然燈定光只是釋迦；第二言「如是皆以方言然燈定光只是釋迦；
第二言「如是皆以方便分別」，此則釋所以名字不同，意正以方便便分別」，此則釋所以名字不同，意正以方便利益眾生，是故有名字不同耳。從「諸善男利益眾生，是故有名字不同耳。從「諸善男子若有眾生來至我所」以下，第三正明益物，子若有眾生來至我所」以下，第三正明益物，就中有二者，四意合為兩雙即作二：初明就中有二者，四意合為兩雙即作二：初明感應相關，後正明形教益物也。今初雙中感應相關，後正明形教益物也。
今初雙中「若有眾生來至我所」，此明即是感應之機，「我「若有眾生來至我所」，此明即是感應之機，「我以佛眼觀其信等諸根利鈍」者，此明即是照機以佛眼觀其信等諸根利鈍」者，此明即是照機之智也。第二雙者：初「隨所應度處處自說名之智也。第二雙者：初「隨所應度處處自說名字不同」下先明形益物，此明現生益物；「亦字不同」下先明形益物，此明現生益物；
「亦復現言當入涅槃」，此明現滅利益也。從「又以復現言當入涅槃」，此明現滅利益也。從「又以種種方便說」下明教益物，初正明說法不同，種種方便說」下明教益物，初正明說法不同，次「能令眾生發歡喜心」者，明得益也。「諸善次「能令眾生發歡喜心」者，明得益也。
「諸善男子如來見諸眾生樂於小法」以下是第二段，男子如來見諸眾生樂於小法」以下是第二段，明如來現在世神通益物。就此中亦有三階：明如來現在世神通益物。就此中亦有三階：第一減四行，先明王宮不生而現生；仍道第一減四行，先明王宮不生而現生；
仍道第二「如是我成佛來甚大久遠」以下，明雙樹不第二「如是我成佛來甚大久遠」以下，明雙樹不滅而現滅；中間第三「諸善男子如來所演經滅而現滅；中間第三「諸善男子如來所演經典」以下，明現生之後、應滅之前神通益物。又典」以下，明現生之後、應滅之前神通益物。
又就此三階之中各有四重：第一明不生現生就此三階之中各有四重：第一明不生現生中有四者，第一明見眾生有感生之機，第中有四者，第一明見眾生有感生之機，第二明如來現生，第三明而實不生，第四釋所二明如來現生，第三明而實不生，第四釋所以不生而現生意也。今者「諸善男子如來以不生而現生意也。今者「諸善男子如來見諸眾生樂於小法德薄垢重」，此是第一明見諸眾生樂於小法德薄垢重」，此是第一明見眾生有感生之機，只由機樂小法德薄垢見眾生有感生之機，只由機樂小法德薄垢
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