分為二，初一行頌開譬，次四行頌合也。但上分為二，初一行頌開譬，次四行頌合也。但上有四譬，今略不頌第三也。今一行之中，初一有四譬，今略不頌第三也。
今一行之中，初一句頌上第一譬也。「為治狂子故」下兩句，即頌句頌上第一譬也。「為治狂子故」下兩句，即頌上第二譬也。「無能說虛妄」一句，即頌上第四上第二譬也。
「無能說虛妄」一句，即頌上第四譬不虛也。「我亦為世父」此下四行頌合譬，亦譬不虛也。「我亦為世父」此下四行頌合譬，亦略不頌合第三也。初半行頌上合第一譬也。略不頌合第三也。
初半行頌上合第一譬也。「為凡夫顛倒」下有兩行半，頌合第二也。「每自「為凡夫顛倒」下有兩行半，頌合第二也。
「每自作是念」下一行，頌合第四不虛也。作是念」下一行，頌合第四不虛也。
16分別功德品（之一）分別功德品第十六16分別功德品（之一）分別功德品第十六
此品中分別聞《法華經》所得功德多少，故為品此品中分別聞《法華經》所得功德多少，故為品目。自明果中第四段廣明壽命長遠斷疑生目。自明果中第四段廣明壽命長遠斷疑生信，自有三段，第一正明長遠，第二總受記，信，自有三段，第一正明長遠，第二總受記，第三彌勒說偈以下明示同領解。今此下是第三彌勒說偈以下明示同領解。
今此下是第二受記，就中自有三段，第一先明經家敘第二受記，就中自有三段，第一先明經家敘時眾聞說壽量得解之相，第二正受記，第三時眾聞說壽量得解之相，第二正受記，第三正經家述諸天供養之相也。「於時世尊」此正經家述諸天供養之相也。「於時世尊」此下是第二正受記。就正受記中自有三種受下是第二正受記。
就正受記中自有三種受記：第一舉增道授因地記，第二舉損生授記：第一舉增道授因地記，第二舉損生授果地記，第三授外凡夫發心記也。但授因地果地記，第三授外凡夫發心記也。但授因地記中凡有六種記，即是授六地記也：第一「得記中凡有六種記，即是授六地記也：第一「得無生法忍」，此明住前菩薩聞說《法華經》佛命長無生法忍」，此明住前菩薩聞說《法華經》佛命長遠之相，進得登初地，始出凡界冥會無生，遠之相，進得登初地，始出凡界冥會無生，以初得故受無生之名，是故《十地經》歎初地以初得故受無生之名，是故《十地經》歎初地菩薩言生在佛家，種性無可機嫌，即結言以菩薩言生在佛家，種性無可機嫌，即結言以不動法故。二「得聞持陀羅尼門」者，此明初地不動法故。
二「得聞持陀羅尼門」者，此明初地菩薩聞說壽量得登二地，陀羅尼者，外國之菩薩聞說壽量得登二地，陀羅尼者，外國之音，此間言總持。三「得樂說無礙辨才」者，此明音，此間言總持。三「得樂說無礙辨才」者，此明二地菩薩聞說壽量得登三地。四「無量旋陀二地菩薩聞說壽量得登三地。
四「無量旋陀羅尼」，此明三地菩薩聞說壽量得登四地，旋羅尼」，此明三地菩薩聞說壽量得登四地，旋
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