初「餘失心者見其父來」下一行半，正為見佛在初「餘失心者見其父來」下一行半，正為見佛在世不生恭敬不生善作譬；第二「所以者何」下世不生恭敬不生善作譬；第二「所以者何」下一行餘，釋不生善意也。就第二譬中有三：一行餘，釋不生善意也。
就第二譬中有三：第一「父作是念此子可愍」以下二行餘，正為佛第一「父作是念此子可愍」以下二行餘，正為佛世難值作譬；第二「即作是言」下二行，為方便世難值作譬；第二「即作是言」下二行，為方便唱滅作譬；第三言「作是教已復至他國」下一唱滅作譬；
第三言「作是教已復至他國」下一行，正明雙林入於涅槃作譬。而諸弟子由未行，正明雙林入於涅槃作譬。而諸弟子由未決定生涅槃之想者，無異諸子見父至他國猶決定生涅槃之想者，無異諸子見父至他國猶生未死之想，亦至聞使來方生死想，無異生未死之想，亦至聞使來方生死想，無異諸弟子見焚身之後分身舍利決定生於涅槃諸弟子見焚身之後分身舍利決定生於涅槃之想。「遣使還」者，相傳解言，只用如來滅後之想。
「遣使還」者，相傳解言，只用如來滅後八斛四斗舍利為使也。就第三仍生恭敬生八斛四斗舍利為使也。就第三仍生恭敬生善譬中有四者：第一「是時諸子聞父背喪」下善譬中有四者：第一「是時諸子聞父背喪」下一句，總明苦惱；第二「而作是念若父在者」下一句，總明苦惱；
第二「而作是念若父在者」下一行，明憶父在時利益，內合可解；第三「今者一行，明憶父在時利益，內合可解；第三「今者捨我遠喪他國」以下一行，別明失父故憂惱；捨我遠喪他國」以下一行，別明失父故憂惱；
第四「心遂醒悟」下一行餘，正為生善作譬也。第四「心遂醒悟」下一行餘，正為生善作譬也。「其父聞子悉已得差」此下即是第三義，為「其父聞子悉已得差」此下即是第三義，為未來世中神通益物作譬，上所無，玄出者也。未來世中神通益物作譬，上所無，玄出者也。
此中亦有三段：第一先明如來見未來世中此中亦有三段：第一先明如來見未來世中眾生有感佛出世之機也；第二即明如來應眾生有感佛出世之機也；第二即明如來應生，則言「尋便來歸」是也；第三「咸使見之」，此正生，則言「尋便來歸」是也；
第三「咸使見之」，此正明未來世中利益之相作譬也。「諸善男子明未來世中利益之相作譬也。「諸善男子於汝意云何」以下是第四段，即為上第四明於汝意云何」以下是第四段，即為上第四明如來三世隱顯益物不虛作譬也。「佛言我如來三世隱顯益物不虛作譬也。
「佛言我亦如是」此下是第二合譬，此中略不合第三亦如是」此下是第二合譬，此中略不合第三譬，唯合餘三也。今先合第一譬，上開譬本有譬，唯合餘三也。今先合第一譬，上開譬本有四，「我亦如是」一句合第一「譬如良醫智慧聰四，「我亦如是」一句合第一「譬如良醫智慧聰達」也。從「成佛以來無量無邊」以下合第四「以達」也。
從「成佛以來無量無邊」以下合第四「以
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