不定、返問、置記為記別故，隨其所應受領去不定、返問、置記為記別故，隨其所應受領去來現在等義。此四即是一向、分別、返問、置記來現在等義。此四即是一向、分別、返問、置記四種論說，謂三寶性良福田等。此三業化即四種論說，謂三寶性良福田等。
此三業化即三神變，謂神通、記說、教戒三種。由此義故，說三神變，謂神通、記說、教戒三種。由此義故，說佛世尊名大聖智藥，能除一切煩惱病故。妙佛世尊名大聖智藥，能除一切煩惱病故。
妙觀察智、成所作智各有十因，故名種種希有功觀察智、成所作智各有十因，故名種種希有功德。此句總顯報身實德，故以四智初門讚述。德。此句總顯報身實德，故以四智初門讚述。
餘色非色諸有為德，皆是四智品類攝故。第餘色非色諸有為德，皆是四智品類攝故。第二句云灌頂寶冠超過三界，此歎道勝位尊。二句云灌頂寶冠超過三界，此歎道勝位尊。
出第十地灌頂位已戴佛寶冠，殊勝妙智身淨出第十地灌頂位已戴佛寶冠，殊勝妙智身淨無漏，離諸繫縛非界所攝，故名超過。由此二無漏，離諸繫縛非界所攝，故名超過。由此二乘異生外道位皆卑下，故《十地》云「有此淨土乘異生外道位皆卑下，故《十地》云「有此淨土出過三界，第十地菩薩當生其中。」彼土處所出過三界，第十地菩薩當生其中。」
彼土處所不離三界，以離繫縛故名超也，非彼攝故。如來不離三界，以離繫縛故名超也，非彼攝故。如來之身亦復如是，非有漏故名為超過，非離三之身亦復如是，非有漏故名為超過，非離三界別處生也。第三句云遍金剛智大觀自在界別處生也。
第三句云遍金剛智大觀自在者，歎悲深智廣二果齊圓。因中修行自利利者，歎悲深智廣二果齊圓。因中修行自利利他，悲智為因果道成滿。果既了知諸法名遍他，悲智為因果道成滿。
果既了知諸法名遍金剛智。能證遍智、能摧二障，故喻金剛。或所金剛智。能證遍智、能摧二障，故喻金剛。
或所破二障堅窂難壞，亦喻金剛。能證遍破猶如破二障堅窂難壞，亦喻金剛。能證遍破猶如金剛煩惱所知，真實妙智名遍金剛智。得金剛煩惱所知，真實妙智名遍金剛智。
得此智覺，能悲拔濟一切有情。自利智圓、利他此智覺，能悲拔濟一切有情。自利智圓、利他悲滿，名觀自在。隨其眾生三業求願，即能悲悲滿，名觀自在。
隨其眾生三業求願，即能悲拔無有遺漏，名大觀自在。顯佛諸德莫過此拔無有遺漏，名大觀自在。顯佛諸德莫過此二，攝法周盡隨應廣攝。第四句云決定諸二，攝法周盡隨應廣攝。
第四句云決定諸法大妙智印者，歎慧廣智德，總印一切有空法大妙智印者，歎慧廣智德，總印一切有空事理，證不謬故。智有二種，二種無智皆已斷事理，證不謬故。智有二種，二種無智皆已斷盡，故得二智。有為智能知有為定無常，無為盡，故得二智。
有為智能知有為定無常，無為智能知無為定寂靜。此二無我印法定然，必智能知無為定寂靜。此二無我印法定然，必
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