歎法出勝人，其法必勝。顯教主中有二：初標歎法出勝人，其法必勝。顯教主中有二：初標名、後歎德。此標名也。古名婆伽婆，義當世尊名、後歎德。
此標名也。古名婆伽婆，義當世尊之號。然義猶闕，所以不翻，漢無此言也。《瑜伽》之號。
然義猶闕，所以不翻，漢無此言也。《瑜伽》第八十三卷云「坦然安坐妙菩提座，任運摧第八十三卷云「坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍，大勢力故名薄伽梵。」《佛地論》言滅一切魔軍，大勢力故名薄伽梵。」
《佛地論》言謂薄伽聲依六義轉，自在熾盛與端嚴，名稱謂薄伽聲依六義轉，自在熾盛與端嚴，名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別應知，總名為吉祥及尊貴。如是六種義差別應知，總名為薄伽。此中意說，若有為此薄伽聲目，必具此薄伽。
此中意說，若有為此薄伽聲目，必具此德。如是一切如來具有於一切種皆不能離，德。如是一切如來具有於一切種皆不能離，是故如來名薄伽梵。謂諸如來永不繫屬諸是故如來名薄伽梵。
謂諸如來永不繫屬諸煩惱故，具自在義。炎猛智火所燒練故，具熾煩惱故，具自在義。炎猛智火所燒練故，具熾盛義。妙三十二大丈夫相所莊飾故，具端嚴盛義。
妙三十二大丈夫相所莊飾故，具端嚴義。一切殊勝功德圓滿無不知故，具名稱義。義。一切殊勝功德圓滿無不知故，具名稱義。
一切世間親近供養咸稱讚故，具吉祥義。具一一切世間親近供養咸稱讚故，具吉祥義。具一切德，常起方便利益安樂一切有情無懈疲切德，常起方便利益安樂一切有情無懈疲故，具尊貴義。或能破壞四魔怨故，名薄伽梵。故，具尊貴義。
或能破壞四魔怨故，名薄伽梵。四魔怨者，謂煩惱、蘊、死、自在天魔。破諸有四魔怨者，謂煩惱、蘊、死、自在天魔。
破諸有情所修善等，名之為魔。入第三劫破煩惱死情所修善等，名之為魔。入第三劫破煩惱死魔，將至金剛心取破其天魔，解脫道起破其魔，將至金剛心取破其天魔，解脫道起破其蘊魔。若論其相，金剛心時破煩惱魔，菩提樹蘊魔。
若論其相，金剛心時破煩惱魔，菩提樹下破自在天魔，捨第五分壽入無餘滅破其蘊下破自在天魔，捨第五分壽入無餘滅破其蘊魔，更留三月破其死魔。若其實義，惱亂菩薩魔，更留三月破其死魔。若其實義，惱亂菩薩皆名煩惱，二障俱是。金剛心起永破煩惱魔。皆名煩惱，二障俱是。
金剛心起永破煩惱魔。二障種有，故解脫道起永破蘊死二魔。此依二障種有，故解脫道起永破蘊死二魔。
此依二死作論。其伏天魔不見文說。今依一義，十二死作論。其伏天魔不見文說。
今依一義，十信菩薩八相成道已應伏天魔。或十住第六信菩薩八相成道已應伏天魔。或十住第六心始伏天魔。是中永離生死出三界故，可伏心始伏天魔。
是中永離生死出三界故，可伏天魔。或入初地即伏天魔。《佛地論》初地已上天魔。或入初地即伏天魔。
《佛地論》初地已上離麁四魔，隨情取捨。故破四魔名薄伽梵。問：離麁四魔，隨情取捨。故破四魔名薄伽梵。
問：
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