切有情纏垢等失。隨其大小善惡事緣起纏垢切有情纏垢等失。隨其大小善惡事緣起纏垢等，如來善巧皆能調伏，成辨此智一切皆盡等，如來善巧皆能調伏，成辨此智一切皆盡更無遺餘。故佛世尊自智圓滿伏眾惡患，亦更無遺餘。
故佛世尊自智圓滿伏眾惡患，亦能調伏諸有情等纏垢等患，亦令乃至得佛菩能調伏諸有情等纏垢等患，亦令乃至得佛菩提，是名善巧成辨無餘。但是能伏諸纏垢等提，是名善巧成辨無餘。但是能伏諸纏垢等所有方便皆悉成辨，故言善巧成辨無餘。智慧所有方便皆悉成辨，故言善巧成辨無餘。
智慧善巧名能作事業，所伏忿等名所作事業。又善巧名能作事業，所伏忿等名所作事業。又智慧方便名能作事，其所調伏身語意業令智慧方便名能作事，其所調伏身語意業令離纏垢名所作事。此歎世尊具智方便，善能離纏垢名所作事。
此歎世尊具智方便，善能調伏自他忿等一切無餘。第七句云「一切有調伏自他忿等一切無餘。第七句云「一切有情種種希願隨其無罪皆能滿足」者，顯下十情種種希願隨其無罪皆能滿足」者，顯下十四段中第十四甚深理趣最勝法門。謂佛世四段中第十四甚深理趣最勝法門。
謂佛世尊由具般若波羅蜜多方便善巧成立勝智，尊由具般若波羅蜜多方便善巧成立勝智，善辨一切清淨事業，能令諸有皆得清淨。又善辨一切清淨事業，能令諸有皆得清淨。又以貪等調伏世間，普遍恒時乃至諸有皆令以貪等調伏世間，普遍恒時乃至諸有皆令清淨自然調伏。又大貪等能得清淨大樂大清淨自然調伏。
又大貪等能得清淨大樂大財，三界自在常能堅固饒益有情，由斯陀羅財，三界自在常能堅固饒益有情，由斯陀羅尼。以隱密言詞說其神呪，能受持者一切障尼。以隱密言詞說其神呪，能受持者一切障滅，隨心所欲無不成辨。乃至廣說若離煩惱滅，隨心所欲無不成辨。
乃至廣說若離煩惱惡業、諸願世出世間，若今若後由無罪故悉惡業、諸願世出世間，若今若後由無罪故悉能滿足。若起煩惱惡業，根本由有罪故，如是能滿足。若起煩惱惡業，根本由有罪故，如是諸願皆不與之。故說世尊不奪有情一切諸願；諸願皆不與之。
故說世尊不奪有情一切諸願；然不皆與，要除無罪。若起煩惱及起惡願，雖然不皆與，要除無罪。
若起煩惱及起惡願，雖有至誠亦定不與。如如意珠，所發善願一切皆有至誠亦定不與。如如意珠，所發善願一切皆得。第八句云「已善安住三世平等常無斷盡得。
第八句云「已善安住三世平等常無斷盡廣大遍照」者，顯下十四段中第十三段無邊廣大遍照」者，顯下十四段中第十三段無邊無際究竟理趣金剛法門。此意總顯般若波無際究竟理趣金剛法門。此意總顯般若波羅蜜多若體若用弘廣深遠不異最勝。是故羅蜜多若體若用弘廣深遠不異最勝。
是故如來無邊無際一味究竟，能觀般若體用廣如來無邊無際一味究竟，能觀般若體用廣
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