功德者，總指餘七句所有勝德，餘十二段所功德者，總指餘七句所有勝德，餘十二段所有法門不可一一具足列故。此總解已。別解有法門不可一一具足列故。此總解已。
別解釋者，妙者功德微細故，善者非佛不惻故。又釋者，妙者功德微細故，善者非佛不惻故。又內道不了名妙，外道不知名善。又智深難測內道不了名妙，外道不知名善。
又智深難測名妙，福細叵識為善。言成就者，自在任運能名妙，福細叵識為善。言成就者，自在任運能現前義。又剋獲圓滿名為成就。一切如來者，現前義。
又剋獲圓滿名為成就。一切如來者，欲顯佛德諸佛共故，由此共故佛德可尊，是欲顯佛德諸佛共故，由此共故佛德可尊，是真實德。梵云達他揭多，古云多陀阿伽度，此真實德。
梵云達他揭多，古云多陀阿伽度，此云如來。〈菩薩地〉說言「無虛妄故名如來」，《涅槃云如來。〈菩薩地〉說言「無虛妄故名如來」，《涅槃經》云「如過去佛說契經等不變改故名之為經》云「如過去佛說契經等不變改故名之為
如，從波羅蜜三十七品十一空來至涅槃故如，從波羅蜜三十七品十一空來至涅槃故
名為來。」此意說言，如諸佛等而說妙法，從修名為來。」此意說言，如諸佛等而說妙法，從修萬行來至涅槃，故言不虛是如來義。又言不萬行來至涅槃，故言不虛是如來義。
又言不虛，常行諦語，來至佛位，故名如來。《瑜伽論》云虛，常行諦語，來至佛位，故名如來。《瑜伽論》云「十號之中初是總序」。若住生死，由行妙行去「十號之中初是總序」。
若住生死，由行妙行去至佛位，名蘇揭多，號為善逝，古云修伽陀也。至佛位，名蘇揭多，號為善逝，古云修伽陀也。若住彼岸因如成佛，號曰如來。一揭多言義通若住彼岸因如成佛，號曰如來。
一揭多言義通來去，如言蜜多通離到義，此亦如是。金剛者，來去，如言蜜多通離到義，此亦如是。金剛者，喻也。平等性智能調眾惡降伏煩惱普勝一喻也。
平等性智能調眾惡降伏煩惱普勝一切，名曰金剛，如於金剛能摧壞故。言住持者，切，名曰金剛，如於金剛能摧壞故。言住持者，至法王位能為一切三界勝主，世間所有勝法至法王位能為一切三界勝主，世間所有勝法皆是此智之所住持。令其不壞名住，助其生皆是此智之所住持。
令其不壞名住，助其生長名持。又此平等智是諸智藏，一切福智以長名持。又此平等智是諸智藏，一切福智以此為因。此能住持一切佛德、能滅諸惑，名金剛此為因。
此能住持一切佛德、能滅諸惑，名金剛住持，此是平等性智之作用也。內能住持外住持，此是平等性智之作用也。內能住持外能摧壞。平等性智者，非是四智中第二平等能摧壞。
平等性智者，非是四智中第二平等性智也，畢竟空寂平等法性能證之智，名平性智也，畢竟空寂平等法性能證之智，名平等性智，即無分別智，正能斷惑為無間道猶等性智，即無分別智，正能斷惑為無間道猶若金剛，即妙觀智中之正智也。若為住持眾德若金剛，即妙觀智中之正智也。若為住持眾德
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