如世太子既灌頂已將受王位，戴王之冠、著王如世太子既灌頂已將受王位，戴王之冠、著王之服、處王之殿。佛法太子亦復如是，將受法之服、處王之殿。佛法太子亦復如是，將受法王法主之位，戴佛之冠，謂一切智、一切種智，王法主之位，戴佛之冠，謂一切智、一切種智，是佛心首所戴持故，即是觀照波羅蜜多，此是佛心首所戴持故，即是觀照波羅蜜多，此功德法真實珍寶，七聖財中名為慧財，故此功德法真實珍寶，七聖財中名為慧財，故此冠冤名為寶冠。服二際佛功德法衣，即是慚冠冤名為寶冠。
服二際佛功德法衣，即是慚愧柔和忍辱之上衣也。此智慧冠是大智藏，愧柔和忍辱之上衣也。此智慧冠是大智藏，一切善法因此生故。處十方佛空寂寶殿，由一切善法因此生故。
處十方佛空寂寶殿，由戴如是冠衣等故，無始惡友以煩惱水澆其戴如是冠衣等故，無始惡友以煩惱水澆其心頂，生死心首所戴愚癡醜惡冠冤、生死所心頂，生死心首所戴愚癡醜惡冠冤、生死所著無慚無愧剛強佷戾瞋恚惡服，悉得消滅著無慚無愧剛強佷戾瞋恚惡服，悉得消滅永為棄捨，永更不入三界牢獄，故名降伏眾永為棄捨，永更不入三界牢獄，故名降伏眾惡普勝法門，亦名灌頂智藏法門。由如是故惡普勝法門，亦名灌頂智藏法門。
由如是故為三界主，出諸有漏生死繫縛超三界也。自為三界主，出諸有漏生死繫縛超三界也。自體無漏名為遍也。故下經云「若以世間灌頂體無漏名為遍也。
故下經云「若以世間灌頂位施，當得出世法王位果」。第三句云「遍金剛位施，當得出世法王位果」。第三句云「遍金剛智大觀自在」者，即下十四段中第十二一切有智大觀自在」者，即下十四段中第十二一切有情住持遍滿勝藏法門，謂佛具證一切有情情住持遍滿勝藏法門，謂佛具證一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍故，能證如來藏皆如來藏，普賢菩薩自體遍故，能證如來藏遍諸有情。此能證智名遍金剛智，摧滅生死遍諸有情。
此能證智名遍金剛智，摧滅生死一切障故。然由悲故，觀諸有情身語心行，可一切障故。然由悲故，觀諸有情身語心行，可濟拔者應時為現。故諸有情皆金剛藏，以金濟拔者應時為現。
故諸有情皆金剛藏，以金剛藏所灌灑故；皆正法藏，一切皆隨正語轉剛藏所灌灑故；皆正法藏，一切皆隨正語轉故；皆妙業藏，一切事業加行依故。由觀有情故；
皆妙業藏，一切事業加行依故。由觀有情而起三業，故曰觀自在。於求念者如應利樂而起三業，故曰觀自在。
於求念者如應利樂無失時處法器等，故大觀自在。如龜茲國聖無失時處法器等，故大觀自在。如龜茲國聖苾芻尼所現事也。第四句云「決定諸法大妙苾芻尼所現事也。
第四句云「決定諸法大妙智印」者，即下十四段中第二寂靜法性般若智印」者，即下十四段中第二寂靜法性般若理趣現等覺門。總一切法不過有二：一智、二理趣現等覺門。總一切法不過有二：一智、二
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